白马藏族“池哥昼”为傩舞传统民俗文化，舞是“池哥昼”承载和传递文化的手法，“池哥昼”的本质由舞承载表现形式，“傩”是舞承载的内容之一。
白马人 或称作 白马藏族 ，是居住在甘肃 东南和四川 西北特别是文县、平武的一个中国未识别民族(目前暂列为藏族 )，但普遍被认为是 氐族 的直系后裔。白马人有独特的语言和文化。白马语 和康巴语、羌语 相近，但没有相应的文字，依靠口口相传。在宗教仪式里使用类似象形文字的符号。他们的服饰十分独特。不论男女，头上都戴一顶盘形、圆顶、荷叶边由羊毛压模后制成的白色毡帽，并在帽顶侧面插上一只或几只白色雄鸡的尾羽作饰物。
铁楼,为文县四大边寨之一,因古传掘地一大铁炉而得名,又叫铁炉寨。因为在方言中将“炉”发作“楼”，所以后人就直接用铁楼来讲。历史悠久,开发较早,该乡旧寨草坪有马家窑、齐家文化遗址。出土文物有东汉时"铜洗",明正德十六年进士,官湖广按察使（从三品）,威镇海境,边隅肃靖,勤政于民。
“池哥昼”最古老的文化成分是巫傩。最初，“池哥昼”是由专职的巫装扮来驱傩，现在装扮者由全体寨民按一定的标准。
戴上面具跳神，具有原始傩戏的色彩，是白马人最重要的宗教祭祀活动，在每年正月初一至十五举行。“曹盖”一词是白马藏语音译，意为面具。曹盖是最重要的道具，是白马人民风民俗民情的载体和集中体现物。2001年2月23日被国务院列入第三批国家级非物质文化遗产名录。
美丽的白马藏族池哥昼走家串户，驱赶妖魔鬼怪。
走进村民家中，开始有房屋主人以肉和酒招呼舞者。
文县白马藏族人家房屋内部结构非常传统文化。
优美自然池哥昼舞姿。
在白马人心中，面具有撵鬼驱邪、祈福保平安的作用。由于面具是神，所以白马人对它的制作有严格规定。面具分为人工木雕刻和自然二类。制作面具过程中，需要道士念经、祈祷、选时、选材料，之后再雕刻，一般采用上等椴木、杜鹃木。如果违反了这一程序，制作出来的会被认为是假的，是对神的亵渎。在白马人心中，面具有撵鬼驱邪、祈福保平安的作用。由于面具是神，所以白马人对它的制作有严格规定。分为人工木雕刻和自然二类。制作面具过程中，需要道士念经、祈祷、选时、选材料，之后再雕刻，一般采用上等椴木、杜鹃木。如果违反了这一程序，制作出来的面具会被认为是假的，是对神的亵渎。白马人在猎杀黑熊野猪后，将头骨取出填充一些草类，风干后就成了天然面具道士念经、算卦后才能用。白马人崇奉的偶像，因此摆放极为讲究，不跳池哥昼时，通常将其放在火塘左侧神龛上。除道士外，任何人不能用手摸。也有人将面具挂在大门上方，意为拒鬼驱邪于大门之外。白马人在猎杀黑熊野猪后，将头骨取出填充一些草类，风干后就成了天然，道士念经、算卦后才能用。是白马人崇奉的偶像，因此摆放极为讲究，不跳池哥昼时，通常将其放在火塘左侧神龛上。除道士外，任何人不能用手摸。也有人将挂在大门上方，意为拒鬼驱邪于大门之外。
村民集中在村中麦场，与舞者共同祈福。
每年这时是村庄最热闹的时候。
池哥昼走家串户，在村民家中起舞。
舞者会头披牦牛尾，反穿白色羊皮袄，头戴面具，手持大刀、锯子等舞具。跳舞者至少三人，在“咚咚咚”的鼓声和“哐哐哐”的锣声伴奏下，表演激战厮杀的场景，表现粗犷、威武的气概。跳曹盖舞以手上动作为主，内容主要是摸仿老熊等猛兽的动作，力争凶猛怪诞。
有着悠久历史文化的池哥昼傩面具。
甘肃文县白马藏人表演的传统舞蹈精彩纷呈。白马人居住在高寒山区河谷地带，房屋依山而建，一寨一村，以农耕、畜牧、狩猎、采集为生。白马人服饰以白、黑、花三种袍裙为主，色彩艳丽。
村民共同起舞。
跳至高潮时，还要从火堆上飞身纵过。每至此时，鼓锣齐鸣，群情振奋，煞是壮观。
回家期待池哥昼舞姿的到来。
白马藏族的跳面具其实是一种傩祭仪式，是傩文化的一种原始形态，或者说是一种驱邪纳吉的傩舞。到目前为止，它与其他地区发掘出的各种傩戏相比较，有其自身的独特性和极高的学术价值。
白马藏族民俗文化。
传承民族文化遗产。
