七|月|初|七
“七夕节”“乞巧节”
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。今天是中国传统的节日七夕节，传说中牛郎织女相会的日子，是中国传统节日中最具浪漫色彩的日子，这个传统节日在年轻一代人心中都有着非常深刻的烙印。
很大一部分原因是因为这个节日被不少人赋予了新的色彩，那便是中国的情人节。而美丽的牛郎织女的故事，因为有一条“爱情”的主线，善良的人们宁愿把鹊桥相会的夜晚定为情人节，也是合情合理的了。
在中国古代，农历七月初七日夜晚，气候温暖，草木留香，这就是人们俗称的「七夕」，也称之为“乞巧节”或“女儿节”，是中国传统节日中最浪漫、最唯美的一个节日，也是过去姑娘们最看重的日子。
七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。
每逢此节，女子们穿针乞巧，好不热闹。
《风俗记》中载有：
“七夕，牛郎织女当渡河，使鹊为桥。”的浪漫故事。文人墨客更爱借此为题，频出佳句——“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
（《鹊桥仙·纤云弄巧》秦观）“岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。”（《辛未七夕》李商隐）“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”
（《秋夕》杜牧）后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说「阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙」。
据《开元天宝遗事》载：
唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧。这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。农历七月初七，不仅是七夕佳节，也是个非常吉利的日子，「七」与「吉」谐音，「七七」又有双吉之意。
古人云：“初七日勿想恶事”。七月初七与道教农历七月初七，大多数人或许只知道是牛郎织女的故事，但这更是道教的一个重大节日。“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。
“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。
旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。
因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。可见，无论是女子的穿针弄巧还是墨客的浅唱游吟，作为中国传统的重要节日——七夕，在人们的生活中有着重要意义。
而这天，是道教三会五腊日三会日的中会日，对中国古代广大的读书人而言，也是个重要的节日——魁星诞、晒书节。七夕为道教中会日、道德腊日早在东汉时，道教就定下三会五腊日，其中七月初七日为三会日的中会日，三会日是早期正一道道民聚会的三个日子。在此三日里，道民须赴本师治所，道官宣讲科戒，接受三官考核功过，以定受箓之等次。七月初七又是道德腊日。
道经记载此日五帝会于西方七炁素天，校定生人骨体枯盛，腊日宜修斋，祭祀，诵经忏悔，总的来说，是一个宗教意义浓厚的日期。此外在我国一些地区，还有七夕取水的习俗，七夕水为天河水，据载“(七夕)取河水、井水贮瓮，经久不变味，取新汲井水贮之，以备和药，经岁不腐，谓之“神仙水”，有功于人。”七夕水不仅仅名字异于常水，其水质也不同寻常。人们取七夕时节的水或饮用，或清洁身体，或为药饵，用来和药，还用来酿酒，制醋造酱等等，用途甚广。
一个习俗能长期流传也并不是没有原因的，七夕水是否真的如此清凉解毒且经年不腐？感兴趣的不妨试一试。七月初七日为魁星诞人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。
科举制度中状元叫“大魁天下士”，因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜，期盼夺魁高中。
因此“七夕”保持了最早来源于星宿崇拜的痕迹。“魁星”，是二十八宿之一，道教中主宰文运的神。魁星信仰盛于宋代，是古代读书人于文昌帝君之外崇信最甚的神。（文昌帝君，元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。）
农历七月七，为魁星诞。唐宋时，状元高中，有“魁星点斗，独占鳌头”之誉。宋代人同秘在《癸辛杂识》中就有当时考中状元，朝廷“送镀金魁星杯柈（盘）一副”的记载。清代学者顾炎武《日知录》卷三十二说：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎为文之府，故立庙祀之。乃不能像奎，而改奎为魁。又不能像魁，而取之字形，为鬼举足而起其斗。
”蒲松龄《聊斋》也有一篇关于“魁星”的故事：“郓城张济宇，卧而未寐，忽见光明满室。惊视之，一鬼执笔立，若魁星状。急起拜叩，光亦寻灭。由此自负，以为元魁之先兆也。后竟落拓无成，家亦雕落，骨肉相继死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不为福而为祸也？”可见在古代，读书人为保佑自己考运亨通，拜魁星成了一种民间信仰。
七月初七晒书节关于古人晒书，有一段故事。某日，苏东坡饭罢，敞着肚皮躺在院落中。他环顾身旁的侍女问：“我肚中何物？”一女说是文章，东坡不以为然。又有一女说是智慧与见识，东坡以为并不恰切。此时被苏东坡视为知音的王朝云，说：“学士所晒，是一肚不合时宜”。所谓的“一肚不合时宜”，王朝云暗指苏东坡多次被贬，不容于官场。实际上这个故事，引用了一个典故。
南朝·宋·刘义庆《世说新语·排调》中有“郝隆七月七日日中仰卧，人问其故，答曰：“我晒书。”郝隆是西晋时期，在大司马桓温手下任职，不得重用，农历七月七，当地有晒衣的习俗，家贫的郝隆解开衣扣袒胸露腹晒太阳，人们问他是什么原因？他傲然地回答道自己在晒书。成语“郝隆晒书”源于此。
汉代崔寔《四民月令》中，最早记载了七月七日晒经书而不蠹（dù）的习俗。明朝陶宗仪有诗《七夕次万山韵》：“曝书偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕临。”清朝乾隆皇帝有诗道：“正当复七日，……曦朗曝书宜”。
可见，七夕晒书，是很普及的民间习俗。七夕节禁忌除了中国传统的乞巧节之外，七月初七为道教五腊日之一的“道德腊”。道教据古代腊日祭先祖、百神之制，创五腊日（南北朝成书的《赤松子章历》已载此），至今为道教所奉行。据《赤松子章历》记载：七月初七道德腊，五帝校定生人骨体枯盛，学业文籍，名官降益。其日可谢罪、请福、服气、沐浴、祭祀先亡。
其日不可伐树碎石，食啖酸咸，乘骑临险。可导引摄理，展舒筋骨。七夕是个吉祥的日子，却唯独不适合交配。农历七月有两天是非常重要，且要禁欲的，其中就有七夕。这在众多民俗古书中均有记载，
如：01. 《急救广生集》：“是月初七日，切戒色欲，勿想恶事。十五日犯色欲，损寿。
”02. 《杨公忌》：“是月初七为道德腊，十五日为中元，二日戒夫妇入房。”
03. 七月除了七夕外，农历七月十五日是中元节，也就是鬼节，这一天也是要禁欲的。
1七夕这一天为什么要禁欲呢？七夕这天是道德腊，古代的腊日是祭先祖、百神的日子，道教把古代的腊日习俗继承了下来，是日犯者削禄夺纪。
2初七日勿想恶事这一天适合憧憬一些美好的事，说不定很快就会心想事成哦。七夕宜做之事某些日子天生带有神性。比如我们之前讲过的特殊日子：农历三月三、端午，还有七夕，这些日子因为阴阳特殊的角度，具有某些特殊精气神，会让在此时生长的生物也多少具备些这种能量。比如三月三这天的植物通灵的特别多，五月五日端午时采摘的艾草阳气最旺，所以这两天也是传统的采药旺季。古来采药，其实采的是植物的巅峰状态！
