编者按：二水先生的新作《太极拳心传与体悟》正式出版发行了。这是广大太极拳习练者的福音！为了让大家比较全面了解这本有广度、有深度、实用性强的太极拳专著，经征得二水先生的同意，特制作专题，集中发表二水先生的出版后记，翟金录先生、刘嗣传道长、唐才良先生分别为该书所作的序，以飨读者。
出版后记
2000年前后，我开始上网，写一些有关太极拳的体悟文字。2001年应邀充任万维武术网太极拳版版主，在回复拳友帖子的同时，也陆续发帖，写一些对老拳论的解读。卷一、卷二，大凡就是这一时期的网络文字。“二水居士”，从此驰骋于网络，似乎成了网络江湖里的“万儿”，每年都有各地拳友慕名而来，一试身手。期间也陆续有一些网友开始跟我学拳。2002年，新加坡有不少拳友跟我学拳，他们为我开设了“武当太极拳社”论坛，由此吸引了世界各地更多太极拳爱好者的关注。之后每年，二水都会赴新加坡一两次，跟拳友们分享杨式叶派太极拳的拳技风格，一直延续到2008年。
2002年年底，因网文结缘范笑我先生。由他引荐，二水结识金仁霖老师。从2003年1月始，二水系统的从金仁霖老师学习杨式叶派太极拳的拳技、拳理、拳史和教学法，直至金仁霖老师谢世。十五年里，二水几乎每周往返于嘉兴与上海间，风雨无阻。
2003年12月，“武当太极拳社”论坛因故关闭。二水开始在天涯论坛开设博客“一多庐”。从此“一多庐”开始吸引各地拳友的眼球。一多庐博客，除了整理卷一、卷二内容外，开始撰写卷三、卷四的内容。其中卷四“调控身心”相关的部分内容，系由二水在新加坡的讲稿改写而成。同期，“二水居士的拳痴朋友”qq群聊也异常活跃。每天群聊中拳技含量较高的文字稍作修饰，也会发布在一多庐博客里。天涯一多庐博客的点击率一直位居天涯体育类博客的前列，独占武术类博客的首位。
2008年开始，马来西亚拳友锺德灵为我创建了万国武术网，其中专设了“金仁霖太极拳学论坛”和“一多庐太极河蟹会论坛”等。有感于网上一些拳友，常常我长你短，争的不可开交。意气之外，甚至约架。现实生活中也一样，太极拳界充斥着你是我非的江湖气息。这不是二水所喜欢的太极拳氛围。早年网上流行一则寓言：一天，老虎出来散步，见到一只螃蟹，想过去看个究竟，不料被螃蟹钳了一下，老虎痛得直跳，等老虎回神过来，发现螃蟹拔腿跑远了。于是老虎就紧追螃蟹。追到树丛，就不见了螃蟹。这时，老虎抬头看见一只蜘蛛，挂在树上正在织网。老虎以为这只蜘蛛就是刚在钳他的那只螃蟹，就对着蜘蛛来气了：好你个螃蟹！你以为你上了网，我就不认得你了！成天喜欢挂在网上，编织江湖是非的太极蜘蛛，一旦从网上爬下来，手把手的与拳友触摸太极拳，互作螃蟹合甲，相互推手切磋，或许就能成为一只快乐的太极河蟹。这是二水所要创导的“一多庐太极河蟹会”精神。这种精神，有着一份平和的心态，一种和谐的氛围，人人怀有一颗“享受太极拳，享受生活”的心。一多庐所倡导的太极拳，无门派之争，无输赢计较。一多庐的太极拳友圈，无论年龄，无论性别，无论地位，无论贫富，无论雅俗，大家聚在一起，都会像幼稚园里的小朋友一样，没有一点点的功利私心，正像老子所说：“含德之厚，比于赤子”。于是乎，上海、苏州、杭州、嘉兴、湖州、金华、台州、温州、舟山、黄山、三明、南通、宁波等地，以及周边拳友，开始不定期的举行线下交流活动。北京、上海、广州、成都、长沙、西安、洛阳、郑州、济南、沧州、大连、齐齐哈尔、福建、宁夏、甘肃、新疆等地拳友也时有来访。新加坡、马来西亚、美国、法国、德国、加拿大、芬兰等国，以及台湾地区拳友，不远万里也偶或参加交流。活动的图文同时刊发在一多庐太极河蟹论坛上。
与此同时，在“金仁霖太极拳学论坛”，二水开始为金仁霖老师整理《雪涔廔传心录》。另开专帖撰写《二水居士拳学札记》，该贴点击率高达35万多人次，跟帖与回帖文字高达八十余万字，居武术类网文全网之冠。一些拳友甚至整本的打印了二水的网文，专程从各地跑来与二水印证拳学。翟金录老师，资深的太极拳活动家，中国永年太极拳联谊会创会会长，他也是带着二水的网文资料，按图素骥找到了二水。国家武协秘书长康戈武先生有次见到二水，他说，他虽然不能说是看完二水所有网文，也起码看了百分之七八十。有拳友建议二水将散落于网络中的一多庐体悟文字付梓刊行。翟金录老师洋洋洒洒为二水写了长序。这是台湾逸文武学书店初版《一多庐太极体悟录》的由起。2012年由邯郸孟祥先生引荐，《一多庐太极体悟录》交由台湾出版，版权协议截止2017年年底。
2008年开始，一些痴迷杨式叶派太极拳的拳友，有想拜师学艺的，二水一一引荐给金仁霖老师。一多庐陆续六次为金仁霖老师举行授徒仪式。为便于拳友学习交流，线下的一多庐，开始先后在嘉兴市越秀北路、永联大厦、百墅路等地设立场馆，义务为周边拳友传授杨式叶派太极拳。二水也先后现身于诸如上海世博会其间的武博会论坛、台湾郑子一百周年论坛、武当山论坛、北戴河吴式太极拳峰会、大理罗荃太极拳论坛、昆明太极思享会、闵行两岸太极拳交流会、台湾南北太极拳之旅、邯郸杨式太极拳文化节等等的一系列太极拳活动中。各地一多庐河蟹会也成了常态。从此，网上的“一多庐”的博客版本，走下线下，网民“二水居士”，也开始显山露水。2009年底，在万国武术论坛结识马来西亚游志伦。2010年应游志伦之邀赴吉隆坡，从此开启了一多庐马来西亚河蟹会。2013年马来西亚槟城创立槟城一多庐太极拳协会之后，先后又创立了马来西亚雪隆一多庐拳艺工作坊、马来西亚砂拉越古晋一多庐太极拳协会、雪隆一多庐太极拳协会。二水担纲总顾问暨总教练，致力于杨式叶派太极拳的推广和一多庐太极文化的传播。2016年应北京科技出版社之邀，校注《王宗岳太极拳论》《太极功源流支派论》《太极法说》，以及《陈微明武学辑注》（包括陈微明《太极拳术》《太极剑》《太极答问》三书的校注）。以上书的出版，推进了一多庐相关图集的热销。可惜限于海峡两岸图书管理，正版的《一多庐太极体悟录》一册难求，网络平台却盗版不止。
此次结缘人民体育出版社，将原先的《一多庐太极体悟录》四卷本合计12万字，增订至六卷本24万字。增订的卷五和卷六，都是校对三个阶段太极拳老拳谱的心得，以及近年教学太极拳的体悟。其中卷六“性命践行”的相关内容，则是由马来西亚槟城的讲稿改写而成。附图增至100余幅，且每幅皆注明来源和出处，以此作为引文之索引。翟金录老师原先的长序作了大幅度修订，唐才良老师、刘嗣传道长热情洋溢的为增订后的《太极拳心传与体悟》撰写了序言。原“代后记”的《完全生活手册》采访稿《二水：享受光阴往来的愉悦》，代之以黄学海的《二水老师印象记》（见下文）。
二水老师印象记
作者：黄学海
【黄学海先生，马来西亚的一多庐拳友，执业中医师。他早年学习内外家各派传统武术，后师从黄性贤老师学习黄氏太极拳。他曾成立十方出版社和白屋书坊，主编马来西亚《学报半月刊》《少年乐园》杂志，受邀为王植伦、黄铮生撰写的《黄性贤传》做文稿校对工作。二年前他结识二水，开始接触杨式叶派太极拳和一多庐的太极文化。他撰写的《二水印象记》，文字精炼，笔力老道，虽近乎白描的风格，颇能传二水些许拳技和心性。】
在太极拳界，二水老师的所学、所行、所证，都别有一番风范；他重史，以史为鉴，让武林的流言绯闻在史实之前不辩自明。他重拳论经典，除王宗岳的老拳论之外，更据杨家三十二目拳谱，建构了太极拳的性命双修，由拳入理、道的身心体系与境界次第，把太极拳重新定位为“一门调控身心的学问”。
老师对拳史、拳论与拳艺并重，彼此又能相互结合、辉映，身体力行，数十年如一日，笃行不倦，传道授艺，诲人不倦，实属罕见；尤其近代人心虚浮，急功好利者多，能够坚守初心者少。“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”老师常提此段古诀，当是深有会心。太极拳的诀窍在于守中用中；老师的拳馆命名一多庐。一即是多，多即是一。实具华严深意。老师自号二水居士，二水云云，佛前礼供，一灯二水，心诚则灵。
二水老师是法学系毕业，曾任法官职，但他在大学期间就酷爱文史，扎下了深厚的基础。从老师注解的《王宗岳太极拳论》《太极功源流支派论》《太极法说》（杨家三十二目老拳谱），以及三册的《陈微明武学辑注》，其古文功底之深，便可见一斑。我读老师的注释，深感不止以文注文，而常能深契拳境。老师娓娓道来，常能令我对拳理及应用有所触发，别有会心之处。
在太极拳的实践上，二水老师于1987年开始从王清发老师学拳，2003年师从金仁霖老师直至老师于2018年病逝。金老师师承叶大密老师。叶老师家传小八卦，拜师剑仙李景林，先后从学太极拳于田兆麟与杨澄甫老师，与孙存周结拜兄弟，深得孙家拳功的密奥。叶大密老师是个传奇性的人物，一生经历如此，在武术的传承上也不例外。他晚年以杨式大架为基柱，把自己的所学都附建于其上，诚如金仁霖老师所述：“叶家太极拳“是在原杨家太极拳大架基础上，于原架子极大多数式势之上下衔接处，求其极自然地介入了原杨家中、小架子、并孙家、吴家、陈家等诸家太极拳架中，拳技作用肯定而清彻之动作，以及八卦掌中之斜开掌转身法、武当对剑中之反臂（倒捶）捷用法等等，用以帮助学员对原来杨家大架太极拳之所以姿势洒脱、气势磅礴加深认识，换言之，迺是一种实作注解法。” 在武林中，在太极拳流派中，这就形成了别具一格的太极拳教学体系----杨式叶派太极拳；拳中有拳，如把附加的注解招式去除，则恢复杨式大架的本来面目。
二水老师得名师指教，金老师又是那种凡言必有出处的严谨作风，在教拳时，“能清晰的将叶大密老师拳艺中，哪些是杨式大、中、小架，哪些是陈、孙、吴式，哪些是形意、八卦、武当对剑等等，条陈缕析。并且能以传统太极拳五行八法来解释每一招式每一动作的含义。他如此清清楚楚的学，他也如是清清楚楚的教。”（引二水老师言）这样的教学风格，熏陶了二水老师，是以他也延续了这一脉的传统，言必有据，每一招式的来龙去脉，劲路的变化，都清清楚楚的教。老师数十年踏实苦练，对太极拳不止确有体会，亦有自己的心得，而且不吝公开，许多诀窍，都在其著作中一一分别说明了。
我从二水老师学拳不到二年，在集训课程见过老师两次面，但从老师的言行，著作及视频，深感有得。二水老师的拳架，咋看起来偏阳刚，但如能细看，便会发觉式式贯串紧凑，意气充盈，劲路纵横往来，却又不失松沉，令人目不暇给，美不胜收。叶大密老师由剑悟拳，“拳从剑出”，二水老师从刀背劲悟得拳劲。是以他的拳架与一般专求松、柔、慢的打法不同。老师说过：“太极拳是个大熔炉，手中无刀，无刀胜有刀；手中无剑，无剑胜有剑；手中无棍棒枪杆，而身上无处不显见棍棒枪杆。个中奇妙，只有习练者细细揣摸，方能一一得来”“习练太极拳者，只有领略了拳中的刀剑枪棒味后，才称得上懂劲。”
老师提过，拳架有三种练法：一是要求式式贯串，劲路不断，速度不宜太慢；二是练气，速度宜适中；三是炼神，老师说，炼神的练法，要义在于“挂”字，把自己身躯当做是“乾三连”“坤六断”的“丰”字狼毫（老师曾经打趣说，张三丰的三，就是乾三连；丰，一竖旨在断开，俨然是坤六断），行拳走架，这根“丰”字狼毫，交由头顶三尺的“神”，由其领着在空间里作率性书写，张扬个性。中轴如蟒涌动，气象顿生。
老师还说过几种为了纠偏而设的练法：
甲：纠正手舞足蹈的练法，一：原步不开步打拳；二：开步不动手打拳；三：不动手，不动脚，用意念将一套拳顺利想一遍。
乙：纠正前俯后仰的练法，一：像木偶人的练拳法；二：重新回到老师身边，重头开始学拳。（二水老师自述“常常推倒重来，重起炉灶，先后跟着金老师学练拳架不下八次”）三：每一式单练动作，让拳友按住你的双手，看看能否顺利的行拳走架。
丙：纠正顾此失彼及神不守舍的练法，前者已到中级阶段，毛病出在意念上，从眼耳的应用对治；后者也是意念上的对治，反敛眼神，头顶三尺有青天，便能做到“劲断意不断，意断神可接。
引述了这么多，只是想说明老师对拳架所下的功夫和体会绝非一般。而且老师并不藏私，经常在不同的场合公开演示拳架。但真看得懂的知音可能不多，刚过世不久的梅墨生老师便是其中一人。二水老师说：“欣赏我们的拳架，确实需要缘份的。就像是美食，有些人喜欢咖喱，有些人就喜欢肉骨茶，口味各有不同的。”这一点拨，令我明白了太极圆融之道理。内家三拳都能相融，二水老师常说，拳架是指月之手。太极拳的心法只要本于老拳谱，即使入手不同，传承各异，架子有出入，又有何碍呢？
我的理解，二水老师是传道之人，只怕你学不会，不怕你学多了，因为他自己始终不断前行，不断有新的体会与境界。这样的老师，是难得遇见的，我有机缘能遇上，非常感恩，虽然错过了练拳的最佳时机，但能见到老师的风范，窥见太极拳的真正理法境界，无憾矣。
二水居士 后记于一多庐
二零二零年十一月八日
