木版年画是中华民族“年文化”的重要组成部分，含有丰富的传统文化底蕴，其发源地就在河南开封。开封年画因北宋王朝定都于开封而兴起，自宫廷传入民间，演变成家家户户过年的习俗，深受百姓的喜爱，至今已有千余年的历史。
▲在开封市朱仙区，一位年画艺人将制作好的木版年画拿出来晾晒。（新华社记者 李嘉南/摄）
历史可追溯到唐代
学者冯骥才曾把木版年画称作“中国民间美术的源头”。这一“源头”确实历史悠久。汉代民间已有人在门上贴“神荼”“郁垒”神像。据记载，唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。秦琼、尉迟恭两位大将就自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中平安无事。李世民遂命画工将他俩的威武形象绘在宫门上，称作“门神”。民间便纷纷效仿。
宋朝时传统绘画和雕版印刷术交融发展，使得木版彩色套印年画走向成熟和普及。此时，春节家家户户贴门神已成为一种风尚，门神从镇宅消灾演变为迎福纳祥的美好愿望。后又逐渐形成祈求人寿年丰、吉祥如意、招财进宝的习俗。宋代孟元老的《东京梦华录》、周密的《武林旧事》等典籍，都记载了宋代京城春节期间出售年画之类吉祥装饰品的景况。
年画的流行虽然年代已久，但正式提出“年画”一词，是在道光年间李光庭著的《乡言解颐》一书中，从此，“年画”就拥有了固定含义，即指木版彩色套印的、一年一换的年俗装饰品。年画按印制工艺可分为木版年画、水彩年画、扑灰年画、胶印年画。按着色层次分，可分为单色年画、黑白年画、彩色年画。
河南开封是与天津的杨柳青、山东潍坊的杨家埠、江苏苏洲的桃花坞等齐名的我国四大著名的年画产地。其中开封木版年画的历史更为悠久，是中国木板年画的鼻祖和发祥地，其历史可追溯到唐代。到北宋时期，开封木版年画日益兴盛。在《东京梦华录》里，详细记载了当时的情景：北宋时汴京（今开封）一带木版年画已相当繁盛，近岁节市井皆印卖门神、钟馗、桃板及财神马驴、回头鹿马、天行贴子。当时，不仅民间木版画在宋都设场印刷十分普遍，就连宋室宫廷也主持开办年画作坊，官办与民办作坊的融合，促进了木版年画的发展。到了北宋末期，由于金兵入侵，京都沦陷，繁荣的市民文化逐渐萧条。大量年画艺人背井离乡，流落外地。汴京的木版年画业从此迁至开封朱仙镇。从明代中期到清乾隆年间，是朱仙镇木版年画业最兴盛时期，当时年画作坊达300余家。到了清末，因黄河决溢，朱仙镇屡遭水患，加之河道阻塞，航道不通，商业不景气，木版年画业也渐渐萧条。民国时期，黄河决口，朱仙镇被淹，木版年画从此由繁荣走向衰落。新中国成立后，古老的民族文化遗产才得到了继承和发扬。1986年成立了朱仙镇木版年画社，形成了具有定规模的作坊和销售批发市场。
木版年画的魅力
开封木版年画的种类丰富多彩，内容多取材于历史戏剧、演义小说、神话故事和民间传说。每到年关，人们都要买些木版年画贴到门上，贴到灶房、车辆、牛圈、粮仓，以营造祥和美满的过年气氛，表达人民安居乐业、保富平安的朴实愿望。五谷丰登、宅院安全、避邪驱灾，在年画中都能表现出来。
说起开封木版年画与其他木版年画的不同之处，朱仙镇木版年画社第一任社长姚敬堂老人总结了5个方面：工艺复杂、色彩艳丽、形象夸张、线条粗犷以及构图饱满。
开封木版年画中出现次数最多的是门神，以秦琼、尉迟恭两位武将为主。在大大小小的门神画中，两位武将或衣着不同，或形态各异：步下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、披袍……除门神之外，常见的还有各种文武门神。文门神有五子、九莲灯、福禄寿等；武门神常是戏曲中的忠臣义士和各类英雄好汉。而这门画的张贴也是十分讲究，不同人的房门常贴不同内容的门神：新婚子女辈房门贴天仙送子、连生贵子、三娘教子；中年人房门贴加官进禄、步步莲生；老年人房门贴松鹤延年和寿星之类；少年儿童居室房门贴五子夺魁、刘海戏金蟾。
《岳飞与朱仙镇》一书载：“红纸门神系旧习过新年之消用物，为镇中最著名特产。往昔盛时，业此者三百余家……”当时，300余家门神店星罗棋布，年画产量高峰年可达400万张。每年入冬，各地“打门神”的客商云集。“门神门神骑红马”，开封木版年画乘运粮河之船，装太平车之载走遍全省，走向山东、江苏、湖北、福建、甘肃、宁夏……守望万家灯火，只为百姓安宁。
影响千年的那些年味
除了木版年画，开封的年味还有很多。
公元1101年，一幅《清明上河图》横空出世，把汴京这个商业大都市的繁华景象绘色绘形地展现在人们眼前，成为北宋经济繁荣的见证和写照，让当时的汴京因此有了“世界第一大都市”的美誉。时光流逝，转眼已近千年。如今，“汴京”虽已成为史书里沉睡的符号，但当年的春节习俗依旧浸润在开封百姓的骨髓里。
北宋时期开封地区的春节习俗中，从年初的元旦到年末的除夕，几乎每一个节日都包含有娱乐的元素。其中，最具娱乐性质的当属元宵灯会了。元宵节又称上元节，“只许州官放火，不许百姓点灯”的俗语就与宋代的上元节放灯有关。据文献记载：北宋时期的元宵节热闹非凡，万人空巷，整个京城变为一座不夜城，到处都洋溢着欢快的气氛。此时的官府也会休假六天，便于官吏观灯赏景。到节日期间，游人聚集到御街。御街两廊下的歌舞、百戏、奇术异能鳞次栉比，让人耳目一新，乐声悠扬，声闻十余里。宫前的灯山张灯结彩，金碧辉煌，上面还描绘着各种神仙故事。还有用草把扎成正在嬉戏的龙的形状，用青色的帷幕遮笼，并在草把上放置数万盏灯烛，远远看去，婉蜒起伏如双龙飞走。皇帝和妃嫔也会在宫城门楼上观灯嬉戏，百姓在楼下观看露台演出的杂剧，表演者不时引导百姓高呼“万岁”。元宵节期间，还出现猜字谜的活动，猜中的人，还可以领取奖品，据载，这种习俗约起于宋代。直到今天，元宵灯节以其独特的娱乐性已成为古城人民喜爱的传统节日之一。
另外，开封的春节饮食习俗也是独具特色。北宋时期开封民众的春节饮食十分丰富，而这种饮食习俗直到今天还在产生影响。如今开封的不少著名的饮食小吃：汤圆、春卷、菊花酒、蒸饺等都是从北宋时传承发展而来的。如北宋时期的元旦（也就是如今的春节），家家饮屠苏酒、术汤，上五辛盘，吃年馋饪。所谓屠苏酒就是将八味中药包好，装入绢袋中，元旦前一日，将盛有药物的绢袋沉入井底，第二天早晨取药，浸入一瓶清酒中，煮数沸后饮用。饮屠苏酒成为元旦饮食的重要内容，如苏辙的《除日》诗中的“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”说的就是这一节日饮食习俗。术汤是由黄术熬成。五辛盘指的是将5种具有辛辣味的蔬菜拼装在一只盘中食用。
年画中的农耕文化气息
年画之于新年，彰显的不仅是年味儿，更是沉甸甸的历史、文化和艺术。东西南北，不同地区，年画风格及制作工艺各不同，地域特色十分明显。明清时期天津杨柳青、苏州桃花坞、开封朱仙镇、山东潍县以及广东佛山、四川绵竹等地木版年画作坊纷纷设立。清乾隆年间更为盛行。
年画不仅于岁末腊月大量出现在乡村市集和城镇街巷，就是在平时的喜庆节日、婚丧风俗中，也可见到各种不同题材形式的年画。在嫁女、聚亲、生子弥月、入读书、考试中举、升官授职、拜师收徒、酬师谢神、养蚕获利、捕鱼丰收、出猎平安、搬家迁居、谢医挂匾、祭天酬神等等民俗活动中，都有年画艺术形式点缀其盛。所以，年画艺术与民俗密切相关，蕴涵着各地独特的艺术风格。形式变化多样，内容广泛，各类武将门神、灶爷、财神、观音、八仙、寿星、戏曲人物、耕织农作、民间传说、历史故事、花卉动物、仕女、娃娃、风光景色等应有尽有。
（来源：读者报 资料原出处丨《文明》王立力/文、《文物鉴定与鉴赏》殷清/文、《旅游世界》朱七七/文、《农家参谋》董广/文
