菩提老祖、如来、盘古、女娲、到底谁厉害、详细点的
的历史发展中，结合封神演义，西游记等作品所描绘的神话故事，形成了一个完善而复杂的神仙体系。今天，小编就带大家来熟悉以下这个神仙体系。
一、创始元灵
在道教神仙体系中，所有的神仙都源自于创始元灵，创始元灵不是一个人，也不是神，他是宇宙诞生之初的一个先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过几世修行，功德圆满，道法得成。创始元灵利用造化神器的无上灵力，分别传授给四个徒弟一门修行的法门。
这四个徒弟，我们都很熟悉了，大徒弟鸿钧，修“玄清气”；二徒弟混鲲，修“玄灵气”；三徒弟女娲，修“玄空气”；四徒弟陆压，修“玄明气”，四个徒弟合起来就是“清灵空明”四气。这四个人就是我们所熟知的鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。接下来，四个徒弟开始开枝散叶，形成了道教庞大的神仙体系。
二、鸿钧老祖
鸿钧老祖创造了仙界，有三个徒弟，大弟子太上老君，又被尊称为道德天尊；二弟子盘古，被尊称为元始天尊；三弟子通天教主 ，被尊称为灵宝天尊。
封神榜里五个教主谁技高一筹？
1．鸿钧道人
2．通天教主
3．老子
4．接引道人
5．元始天尊
6．准提道人
7．多宝道人
8．金灵圣母
9．武当圣母
10．孔宣
11．燃灯道人
12．陆压
13．赵公明
14．云霄姐妹
15．广成子等十二弟子
说明：
鸿钧道人作为天下道术的祖师爷，排名第一无可争议，老子等三大弟子在
万仙阵战役尾声的时候，面对老师毕恭毕敬，可见一斑。而根据封神中的
规律，一代不如一代，第四代的哪吒，在上一代的师叔道德天尊等面前，
没有招架之力，束手就擒，而第三代的佼佼者多宝道人，在老子面前，如
蹒跚学步的儿童般无力。门风如此，想必第一代祖师爷也留了不止一手吧
，正是天下风云出我门，鸿钧道术世无敌。
老子、通天教主、元始天尊三人的法术同出一门，但各有千秋。而接引和
准提作为西方的佛爷，法力无边。这几位属于一个水平线，而在诛仙阵和
万仙阵两大战役，他们显露身手。
诛仙阵上，老子先进阵探虚实，一气化三清，三个虚像分身加自己围住通
天教主，给了通天教主一个下马威，打了通天教主几拐杖，似乎老子法术
过人，其实不然，通天教主同时与老子+ 三清共四个敌人对阵，好一段时
间才落下风，实力可见一斑，而虚像不能伤人，老子只打得通天几下，通
天势必明了其中究竟，其后胜负难说。而且后面的事实是，老子、元始、
接引、准提四人围攻通天教主一人。通天教主奋起神勇，以一敌四，后来
被打，也得以脱身。两大战役，二位师兄都要请来西方的接引、准提二
位顶级高手来助阵了。因此，通天教主排名第二。
我一直怀疑鸿钧道人对三弟子是青眼有加的，这从很多细节可以推敲。当
年商议设立封神榜，鸿钧让在通天教主的碧游宫开三边会议；分宝崖上分
给三徒弟通天教主四把宝剑，得以设立诛仙阵，而威力巨大，若不是有
接引、准提帮忙，老子、元始天尊必输无疑，莫非鸿钧道人有意安排；到
后来万仙阵通天教主吃亏，也是想直奔老师主持公道，在最合适的时间，
鸿钧道人飘然而至，言语对三徒弟明责实护，最后带着通天回府，处处
着想，所以三徒弟的法力高于师兄，也不奇怪了。
老子和元始天尊，都是阐教领袖，元始天尊处处师兄长，师兄短。阐教弟
子们口中也称老子为“教主” ，“大老爷”，其地位显然尊于元始天尊。诛仙阵上，元始
天尊闯入阵中，只得全身而退，却没有老子一气化三清那般潇洒
，可见元始毕竟不及老子。
接引道人，按照不少达人的推理，是西方阿弥陀佛。佛法无边，却极少
出手。诛仙阵上四人对付通天教主一人，接引道人大慈大悲，手无寸铁
而以舍利金莲招架，却足以镇守一边。作为西方偏远之地的第一仙，接
引的法力和道家教主相比，当在伯仲之间。但有两个细节，当年元始天
尊派人去西天借青莲宝色旗以便收复有利害法宝翻天印的殷洪，此旗乃
佛家之宝，接引开始不肯借，还是准提道人知情通达说服接引，实准提
道人知道兄弟二人合力当不及老子元始合力，不便得罪故不借也得借。
其二，洪钧道人三个徒弟，个个都有三花聚顶，万劫不坏之身，而且掌
握了造化的秘密，可以用地火风水改换世界，这等法术，西方二位长年
不出门，恐怕未必自己想得出，否则，自力更生创造一班弟子，或者猛
龙过江早就到东方来招募有缘人了，也不要等到东方仙界大乱，才来混
水摸鱼。
所以，接引的法力应该不及老子，而就诛仙阵上，接引应对通天教主的
拂尘挥洒，元始天尊却拿着七宝如意乱打，似乎稍胜一分。
准提道人，据考证是菩担老祖，现不论是否，在诛仙阵上，须要借助
孔雀明王之力镇守一方位应对通天教主，明显实力是逊于元始天尊等人。
作者当真是个明白人，口诵“红花白藕青荷叶，三教原来是一家”，春秋
笔法下自然不会把几位教主的实力点破，辛苦了我辈好事后人了。
上一篇到准提道人为止。属于教主级别的高人。
下面的排名，多宝道人是通天教主四大弟子之首，代理师傅设立诛仙阵，
在截教中，可谓一人之下。广成子三闯碧游宫的时候，多宝道人面对十二
弟子中最强大法宝——翻天印，仅仅被打一个跟头，须知一般仙家早就被
打死，十二弟子中各位都无一人敢当。此宝要聚集老子、元始、接引、王
母四把宝旗才得以收复，可见多宝道术之高深。多宝道人与老子对阵，不
幸被捉，多宝道人后来被接引等西方教主等人挖走，足见其实力。孔宣被
准提道人降伏后到了西方，只做得准提道人的手下，而多宝道人可独得一
席，多宝道人法术地位当在孔宣之上。
金灵圣母是通天教主的四大弟子之二，万仙阵上以一敌三，对付文殊、
普贤、慈航道人且不落下风，最后被燃灯道人偷袭身亡。可见实力超群。
燃灯在十绝阵的时候，作为元始天尊任命的诸仙领袖，带领十二大弟子，
可见是阐教门下的第一人了。燃灯尚且不敢挡其锋芒，只能鬼蜮偷袭，金
灵圣母不愧是女仙中的第一。
而通天教主四大弟子之三的武当圣母，在万仙阵中其对手乃持诛仙、绝仙
等四把剑的十二弟子，此剑乃洪钧给通天的宝物，乃是最高位仙人的法器
，混战中得以全身而退，其实力当远胜于阐教诸弟子。应与多宝道人、金
灵圣母实力差不多。
孔宣乃是创世之初得道之孔雀，阐教第二代弟子的翘楚如燃灯道人根本无
奈何，要准提道人出山才可以收服。孔宣与燃灯单独正面交锋时，燃灯的
第一法宝定海珠对其无可奈何，其实力在燃灯上，但毕竟未经正规教育，
实力难免不及多宝道人、金灵圣母、武当圣母。
而燃灯正面战斗力不高，不要说孔宣，面对混元金斗，玉蛟剪都是三十六
计走为上，自然当在多宝、武当圣母等人之下。但与赵公明兄妹比，宝贝
各有千秋，法术却要强，赵氏兄妹在打神鞭、哪吒那边都吃亏，功力不及
得道已久的燃灯道人了。
陆压道人原本是逍遥派，在云霄、碧霄、琼霄三姐妹面前，没能逃脱混元
金斗的，但没有昏迷且可以法术从捆绑中安然逃身，其功力固在燃灯之下
，却在十二弟子之前。
赵公明宝贝厉害，法术也强，几件宝贝可以捉拿黄龙真人等十二弟子，可
见不凡，混元金斗在云霄姐妹手上，更是法力无边，捉了十二弟子。而可
怜赵氏兄妹，兄长死于陆压的巫术。妹妹们捉住陆压，且无可奈何，眼看
他逃跑。陆压在赵氏兄妹法力之上。
准提道人和接引道人谁厉害？
在中国民间神话里，西游记里的菩提老祖就是封神演义里的准提道人。准提道人与接引道人建立了西方教，西方教就是后来的大乘佛教，接引道人就是后来的阿弥陀佛。而如来佛祖是封神里通天教主的大弟子多宝道人被太上老君送到西方建立小乘佛教，分大乘佛教气运的，多宝道人就变成了如来佛祖，这就是有名的“化胡为佛”。准提道人（菩提老祖）、接引道人与太上老君、通天教主、原始天尊一个级别，是封神里的五大教主。而如来佛祖只是通天教主的大徒弟，从这个角度讲是菩提老祖更厉害。
道教的教主和教祖分别是谁
道教始源于黄帝，发扬于老子，成教于张天师道陵。故尊称黄帝为始祖，老子为道祖，
张道陵为教祖，是谓道教三祖。道教宗派虽多，然公尊黄帝为祖，老子为师，黄帝、老子为
道教共同的祖师，所以先贤研究道学者，称为黄老之学，而道教则称黄老之教。然则何谓道
教三祖？其撰述如左：
（一）、始祖：黄帝
道教初为道家，学道、修道、行道为主，始源于民族始祖轩辕黄帝。古史记载黄帝至崆
峒山问道于广成子，开中华民族万世治世之道，后黄帝修道功成，于鼎湖白日乘龙升天。嗣
后唐、虞、夏、商、周之祀神祭典，政治礼乐，悉皆本于道，诸子百家学说亦皆归附于道。
汉时张道陵隐于蜀中青城山，得黄帝九鼎丹书，研天人感召之秘，乃得太上老君亲授盟威经
。所以说道教始源于黄帝，道教宗派虽多，公尊黄帝为始祖，因黄帝是世上修道成功、道书
记载升天成道之第一人，故称为道教之始祖。
（二）、道祖：老子（老聃）
其有如下尊称：太上道祖、道德天尊、太上老君、先天老君、太上李老君等。道祖是道
之祖??，故能立天之道、地之道、人之道。随方设教，历劫度人，隐圣显凡，为皇者师，帝
者师，王者师，化行古今，著道德经五千言。老子乃元始天王所化神宝君之化身，老子的前
身或后身，均系此神宝君之化身，可谓混元乾坤祖、三教诸圣师、清静自然体。
象帝之先，妙无天帝；太极之初，生出三，为玄元始。始无化生先天老君。自尔以来，
先天老君，乃以玄??，时时而化生。初三皇时化为万化天师，中三皇时化盘古先生，后三皇
时，化为郁华子。伏羲时，化号赤精子。神农时，化号大成子。黄帝时，化号广成子。少昊
时，化号随应子。颛顼时，化号赤松子。帝喾时，化号为录图子。帝尧时，化号务成子。帝
舜时，化号尹畴子。夏禹时，化号真行子。商汤时，化号锡则子。
先天老君虽然是累世化度，但未有诞生之形迹，只是随世化身度人，可谓无世不出尘劫
。然于商王太甲时，正式分身化?于楚国毫州府苦县赖乡曲仁里流星园，降??寄胎于玄妙玉女
身中，其母见日精下落如流星，飞入口中，因有娠，怀胎八十一岁。至商武丁时，庚辰岁（
公元前一三○一年）二月十五日卯时，母攀李树（此树在陈国涡水），从右胁降生，即剖左
腋而出，须发浩然生白，其颜如童，指李树曰「此为我姓」，遂以李为姓，讳曰耳，字伯阳
；因耳有三漏，故号聃，又称老聃；因鹤发童颜，故又号老子。老子生而顶上发光，有如日
光，身滋白血，面凝金色，舌络锦文，长成一丈二尺，齿有四十八。至周文王时，号燮邑子
，为守藏史。武王时，号育成子，迁柱下史。
道学为中国文化之起源，周代以前，所有文献，可谓全系道书。老子仕周为柱下史，掌
全国之典籍，所窥最多，所得亦最多。及后之诸子辈出，百家争鸣，周秦之际，极一时之盛
，然其学说之源，皆出自老子，虽各家主张不同，然大处仍不能离乎老子之道。如孔子问礼
于老子，回来后谓弟子曰：「鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走。走者可以为罔
，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云以上天。吾今日见老子，其
犹龙耶！」孔子又对其弟子曰：「丘少而好学，晚而闻道，以此博矣。」孔子在晚年学问道
德已经很精深，自称问礼于老子后，其学问道德更渊博了，且有犹龙之叹，可见老子境界之
难以测度。
其实，孔子虽问礼于老子，实即问道。闻道于老子（老聃），可谓「朝闻道，夕死可矣
。」至康王时，老子号郭叔子。春秋时为鬼谷子。汉初为黄石公。汉文帝时为河上公。
老子平素抱朴，少思寡欲，执古之道，以御今之世，能知古始，隐道不彰，谦远不显，
内则固真养命，外则远害全身，博古知今，无微不彻，东训尼父（孔子）。如史记老子传曰
：孔子适周，将问礼于老子，老子曰：子所言者，其人与骨皆已朽矣。独其言在耳！且君子
得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之：『良贾深藏若虚，君子圣德容貌若愚，去子之
骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。』吾所以告子若是而已！
老子又西化金仙，大地作狮子吼。其著述道典丹经，流传于世者，不可胜数，其所出度
世之法，有九丹、八石、玉醴、金液、治心、养性、绝谷、变化、役使鬼神之法，更有召遣
天神、仙圣之法。老子至秦昭王九年，西升昆仑，计九百九十六年矣。
后又降度尹喜真人。老子修道德，其学以自隐无名为务，居周久之，见周之衰，乃遂去
，乘青牛而至函谷关，关令尹喜见紫气东来，迎之曰：「子将隐矣？强为我著书。」于是老
子乃著书上下两篇，言道德之五千言而去，乃道德经是也。遂隐于流沙，莫知其所终。其后
老子又降度庄周真人。梁惠王时，庄子为蒙县漆园吏，研习老子之学，老子授以真道，淡泊
名利，楚威王以玉帛聘之为相，屡聘不仕，著书庄子真诰与南华经，经义颇得老子道德之真
髓。
其后老子再降度张道陵天师。《云笈七签》卷二十八云：「张道陵天师于蜀郡临邛县渠
亭山赤石城前受太上质敕，步罡蹑纪，统承三天，佐国扶命，养育群生，整理鬼气，传为国
师，授以正一盟威之道，代诛邪伪，与天下万神，分付为盟，悉承正一之道也。」
老子又曾降度东华帝君化身之少阳祖师，姓王讳诚，字玄甫，号少阳，又号东华子，老
子授其大丹秘诀、周天火侯、金科灵文。由此可知太上老君真是无世不出尘劫。
（三）、教祖：张天师道陵
天师姓张，名陵，字辅汉，因其学道创教，故世称张道陆。系汉留侯张良（子房）八世
孙，沛国丰人（今江苏丰县人）。母梦天人自北斗魁星降，至地以薇蘅香授之，感有孕。于
东汉光武建武十年（公元三十四年）甲午年正月十五日元夜，生于吴地天目山。七岁时，遇
太上授道德经，及长，五经坟典、天文地理、河洛之书，无不通晓。游于太学，精通五经，
为博学之士。客居西蜀，好研黄老之学。永平时拜江州令，后弃官隐学道，在江西云锦山修
炼丹符咒之术，丹成龙虎现，故云锦山改称龙虎山。汉顺帝时（公元一二六－一四四年）和
弟子赴四川鹤鸣山（今四川大邑县境内）传道。
永和六年（公元一四一年）造作道书二十四篇，自称「太清玄元」，教民信奉黄老之道
，奉其道者或从学受道者出五斗米，初号五斗米道。常以符咒治疾，有病者使饮符水，病者
多愈。或书写病者之姓名，自首忏悔罪愆之意，凡三通，揭其一于山上，谓上之天，埋其一
于地中，谓下之地，沈其一于水里，谓入之水，祈祷三官赐福赦罪解厄消灾，颇有灵验，称
为「三官手书」。加施静室，使病者处其中忏悔思过；病者出五斗米以为常，尊为五斗米师
。又于各地建免费旅邸曰义舍、曰天仓，救济贫困或以利行旅之人，并供免费之米肉，任行
旅者自由量腹取食之。若有贪心过分多取者，则就疾病。盖教以诚信不欺诈，故百姓乐奉之
，称为天师道或五斗米道。
严其徒饮，酒又依月令，每春夏禁民杀牲酿酒，教民修心、养性、忏悔、祈祷、布施，
以善道教化，其道大行，从者日众，遍及全国。后乃制定道教的仪式，创定道教的规律，因
其布善行仁，全民信仰，于是由五斗米师之天师道，而成为正式之道教，乃能成为中华民族
崇奉日隆之宗教。
太上老君于汉安帝元年正月十五日，亲降授张道陵天师「三天正法」，命为「天师」。
又授「正一科术要道法文」、「正天法师正一真人」。又授「盟威经籙二十四品」、「三五
斩邪雌雄剑」、「阳平治都功印」，修之千日，乃入青城山，战鬼则鬼帅皆服。后居本竹治
时，众真神圣降其室，传授灵宝诸法，居平盖治，合九华大药，道成。
汉永寿元年（公元一五五年），至玉局治，太上复降，说北斗诸经及三八谢罪法忏，要
其广宣道法，普济众生。永寿二年，会三界万神于青城黄帝坛下，盟九岳四渎，立二十四治
，福庭鬼狱。定三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山，命人处明阳，鬼处幽阴。每治设
祭酒、男官、女官，以赞玄化。复游各郡斩妖孽，夺咸池，大利蜀民，功成，蒙太上册封正
一天师。
天师于汉永寿二年（公元一五六年）九月九日白日飞升时，以余丹及印剑，授二代祖张
衡曰：「吾遇太上亲传至道，此文总领三五步罡，正一枢要。世世一子绍我之位，非吾宗亲
子孙不得传。」是日同弟子王长、赵升，千乘万骑迎接，于蜀中云台山白日飞升。
张道陵天师于后汉建武十年（公元三十四年）降生，至汉永寿二年（公元一五六年）飞
升，世寿一百二十三岁。考张道陵事迹，其对道教五大派皆精研博通，不但修道成道，在世
更救渡普济群生，其德泽绵延不绝，因道教正式有宗教组织、有规律、有仪式，皆由其创定
，故堪为道教第一代教祖，其子孙继承其遗志，代代承继天师职位，掌管道教科仪及演扬教
义。
张道陵在道教中被尊称为天师，因系第一代，称为祖天师。五斗米道采用世袭嗣教制度
，故陵仙化后，由儿子张衡接任，史称嗣师。衡仙化后，由子张鲁接任，是为系师。张陵称
「天师」，子张衡为「嗣师」，孙张鲁为「系师」，号曰「三师」，皆云白日飞升。到了第
四代孙张盛时迁居江西省贵溪县龙虎山，子孙世传其业，嗣袭天师。后代帝王对张道陵及其
子孙屡加封诰，故称天师世家。
（四）、教主：老子尊为道教教主，尊号太上道祖、道德天尊、太上老君、先天老君、太上
李老君道教为中国固有宗教，为敬天法祖，敬神祀祖之宗教，不但专言祀祖，慎终追远，更
专言敬神，符合「神道设教」之旨，何以言之呢？乃因原始宗教思想起源于有神思想。其所
谓神乃是至高至大之功德者，或具至善至美至真之人格者，或对众生、人类、国家、社会有
大贡献而值得人称颂者。试观全世界各种宗教之正式形成，乃是有神思想之高度发展，或是
有神思想宗教之改革或延续。如天主教、基督教与犹太教之渊源不无关系，佛教与婆罗门教
不无关系，回教与欧洲旧教不无关系，可谓任何一宗教皆渊源于有神思想，任何一宗教为达
其目标、宗旨，则不能不进入神道。
道教言神，乃是以神为诸神之总合名称，虽仙圣、佛、菩萨、上帝、真主等各种称谓，
皆纳入神之范围，而以境界高低分别之。如道教神分无极界神、太极界神、上界神、中界神
、下界神、天神地只、地神、山神、水神、社稷神、星宿神等分别尊称之。虽多神但有系统
，各司神职，各尽其责，各有阶段，层层有规有格，有高有下，秩序不乱。众神各部各属，
显出神力，护国佑民，救济众生，劝化人心，净化世间，积德累功，助大道兴行，消除恶孽
妖邪，使万邪归正，道光普照。
举世言神之各种玄学，无论用何名称，亦一切纳入于神道之中，如天主教在台湾所设之
学院，称为神学院，其传教士称为神，父基督教称上帝（God）是神、回教亦谓唯一真神是
阿拉。各教经典之记载皆不离用神为尊称，由此可知各种宗教思想悉出之于神道，各种宗教
哲学及玄学，其内容概不能离于神道，可总谓之神学。试看我国民间家龛上自古以来均供奉
有神像及祖先牌位，道教主张敬神祀祖正符合我民族性之传统，故堪称为我国固有宗教或国
教。
道教因系我道家之延续与传承，其工夫有入世与出世之分，即不偏于入世，又不偏于出
世，系一可入可出、能进能退、超世主义思想之宗教。故道教分别有积善、经典、丹鼎、符
籙、占验等五大派。其组织一千九百年来以龙虎山张天师为代表，张天师系符籙派中之正一
派，为何以其组织代表道教呢？
因为宗教之礼节乃民族文化之结晶，礼节相同，其风俗、血统、习惯虽不同，但长久在
同一信仰仪节之薰陶下，自融成同一宗教。道教文化最能具体表现者为礼，以故继史祝之后
，国有大典，民有醮祭，均用道教人士或类似道教人士所用科仪、法节以主持其事，祭祀所
用仪法，全用道教仪法。而道教门派中以张天师正一派之一系列科充实，可谓礼仪专家。礼
仪为宗教仪式最为庄严、肃穆，内容完美之外观，最足代表一个宗教之形象与内涵，历朝皇
帝为尊崇民族文化，遵循民族仪规法节，以张天师系代相传，对之重视另眼敬待，代代不吝
封官锡爵，特加优礼，因是张天师正一派，无形中代表道教。
然则，第一代天师张道陵为何尊太上老君为其师、为道教教主呢？因正统派道教，自老
子起系代相传，书阙记载，加以第一代天师张道陵乃正式受太上老君之传法与受命，年代记
载皆可稽考。第一代天师道陵隐于蜀中青城山修道，得黄帝九鼎丹书，研天人感召之秘，得
太上老君亲授盟威经籙，遂创道教仪式，定道教仪规，道家所传承之道教始正式成为一有组
织之宗教。考先秦其学术思想优越之诸子百家皆不离乎道家思想，而道家思想之代表者乃是
老子（太上老君），虽至圣孔子尚须问礼于老聃，闻道于老子，故道教文化能具体表现者为
礼，且道教教义、经典亦大都遵崇老子之思想及其所著之道德经以阐释其精义。因此道教虽
正式成教于第一代天师张道陵，乃追溯尊称其师太上老君（老子）为道教之教主。
所谓教主乃一教之总主宰，一教之发起者，一教之各宗派所公认之祖师者。道教除正一
派外，其它各大小宗派之传承，亦皆受法受命于太上老君，道教教徒可谓志心皈依、皈心、
皈神、皈命于太上老君，此在道教道藏经典及各宗门派一脉相传之经史上皆有详细记载。故
道教自创教至今，凡我道教教徒、信徒皆自称为太上门下，一致公认并遵奉老子为道教教主
。
《封神榜》里五个教主谁技高一筹？
鸿钧道人作为天下道术的祖师爷，排名第一无可争议，老子等三大弟子在 万仙阵战役尾声的时候，面对老师毕恭毕敬，可见一斑。
而根据封神中的 规律，一代不如一代，第四代的哪吒，在上一代的师叔道德天尊等面前， 招架之力，束手就擒，而第三代的佼佼者多宝道人，在老子面前，如 蹒跚学步的儿童般无力。门风如此，想必第一代祖师爷也留了不止一手吧 正是天下风云出我门，鸿钧道术世无敌。
《封神榜》人物实力情况排名:
1.鸿均：三清之师，道的化身，最最强大的存在。
2.女娲 ：造人补天、证得混元道果的至人娘娘、妖族的统帅，拥有山河社稷图、招妖幡等超强法宝，实力指数五星。
3.元始天尊 ：阐教的掌教，三清之一，实力不及老子。毫无疑问的五星教主。
4.老子：太上老君、人教圣人，三清之一，修成混元道果无量神通，头顶玲珑宝塔至宝万法不侵，更有一气化三清无上妙法，靠单挑独立打败过通天教主，除鸿均外圣人里实力最强的一位，毫无疑问的五星。
5.准提道人：西方教二教主，手执七宝妙树，拥有二十四头十八臂无上金身，收服过孔雀明王，参与群殴二次打击过通天教主，教主级别高人，(有传说此人就是西游里孙猴子的师傅菩提祖师)整体实力五星。
6.接引道人 ：西方教主，开创空寂之法、妙不可言的未来佛门领袖，拥有十二莲台至宝，也是五星水平的教主人物。
7.通天教主；玉清灵宝道君，截教教主，三清之一，同样是三花聚顶万劫不灭的圣人，实力与原始仿佛，略不及太上老君。五星教主。
8.纣王 ：称得上虎将的一代暴君、平黄飞虎、独斗八百诸侯合攻不落下风，实力指数一星。
苏全忠 ：登场很早的少年虎将。勇冠三军，斗将比武从无败绩，但可惜遇到会法术的对手时，就成为挨打的对象，实力指数一星。
9.崇黑虎：北伯侯的兄弟，拥有一个藏有铁嘴神鹰的葫芦法宝，此物不是很强，仅能对付黄蜂和不会法术的凡人，且上阵对敌喜爱斗武后诈败放宝物，神仙意识不强烈，因此战力有限，实力指数二星。
10.郑伦：哼哈二将之一，拥有口哈白光、勾魂夺魄之超强异能，而且战斗经验丰富，先下手为强的手段掌握极好，崇黑虎、黄天化、土行孙、韩家兄弟、法戒等人都有被其生擒的遭遇。不是神仙却充满神仙意识，两军对阵基本见面一记白光了结胜负，绝对是商周大战中最先进军事理论的代表人物。实力指数三星半
中国五大教分别分为哪几个？
1。佛教，源于印度，古称天竺，最高精神领袖为释迦牟尼佛，教旨在于导人向善，普渡众生，最多也只是进行一些祭祀，其本身并不倡导如做法事之类的行为，此类行为乃信徒和一些别有用心者所为。
2。道教，中国本土宗教，最高精神领袖为老子，神话中称为元始天尊，教旨在于导人向善，但有提出例如八卦风水之类可演算过去未来吉凶祸福的数术，对普通人而言，比较讲求实际，也就是所谓现世功利的一面，历史上改朝换代的皇帝身旁常有以道人身份出现的军师之类功臣，以周朝的姜尚姜子牙，汉末的诸葛亮，明初的刘基刘伯温为最具代表性。
3。基督教，源于以色列，另有天主教为分支，最高精神领袖为上帝以及上帝之子耶酥，教旨在于导人向善，信徒寻求保护只有祈祷，别无他法。
4。伊斯兰教，不太了解，不敢乱说，不过好像是源于阿拉伯国家，最高精神领袖为真主安拉，我国的西北一带有许多信奉伊斯兰教的少数民族，教旨是导人向善，除祈祷外也没有其他寻求保护的方法。
5。儒教，源出何处我看不用我说了吧？最高精神领袖为大成至圣先师----孔子，教旨在于导人向善，其实儒教并非宗教，其教乃为教化、教育之意，儒教和孔子的伟大，丝毫不亚于其他四大教。
世界上的五大宗教教主谁最强？
基督教是当今世界最主要的宗教，估计信仰基督教的人口总数超过20亿人，被称为“世界第一宗教”。
世界宗教分布图
基督教发源于公元1世纪左右的巴勒斯坦地区，信奉耶稣基督为救世主，并以圣城耶路撒冷为中心开始传教，后来基督教被罗马帝国定位国教，地位不断提升，开始在欧洲广泛传播，逐渐成为欧洲最主要的宗教。随着15世纪末至16世纪初大航海时代的来临，欧洲人不仅仅到世界各地进行殖民统治，同时也把基督教带到了世界各地，成为目前分布最为广泛的宗教
