黑客帝国到底说了个什么意思？高手请指教
故事的大概情节就如六楼所言，但是如果第一部几个关键点没搞清楚的话，整个故事确实是很难理解的。我想谈谈我对看黑客三步曲后的认识。
其实整个故事的背景时间是在22世纪，也就是说电影中真正的人类已经是22世纪的了。电影中的“母体”其实就是一个被人开发出来的电脑程序，它能控制大多数人的大脑意识，使人们生活在“母体”这个虚拟的环境中。在虚拟世界中的背景时间恰恰是21世纪左右，电影开始就是在虚拟世界中，所以你会觉得什么警察、老板、公司都和我们现在现实生活中的差不多，像史密斯这种超人似的特工是“母体”程序生成的特殊子程序，其职责是保护主程序不被破坏，后来你看到他死而复生而且能随意复制自己，也就是他这个程序变异成病毒的结果。其实开始身为黑客并在一家电脑公司工作的尼奥也是意识被控制了生活在虚拟世界的人，后来吃了墨菲斯的一颗药丸后（这药丸能使人的意识脱离程序的控制），画面突然变成尼奥躺在液体中身上插满了管子，此时尼奥的意识回到了现实世界22世纪，我们看到他周围上下还有很多和他一样未醒的人其实就是那些被程序控制意识在虚拟世界生活的人。和墨菲斯一起的人都是不被“母体”控制的真正的人，但通过在脑后插入插头就能自由出入虚拟世界，他们的目标就是要解放人类的意识，恢复人类自己的生活。故事的主线就是人类与“母体”的战争，需要说明的是，“母体”只是程序，就像大脑，它支配着机械城中的机器，所以，墨菲斯和尼奥他们既要与乌贼兵打斗，又要进入母体寻找一个多世纪来这场战争的真相。
虽然我只看过一遍，但我觉得自己对这个故事理解地还是比较清楚地，希望对你有所帮助
8分钟看完《黑客帝国》，这个世界是真实的吗
早在黑客帝国之前就已经有很多学者提过相应的假说和理论，其中非常著名的就是‘缸中之脑’和‘感知世界’。前者提出的假说设定人脑通过电极传导的技术获得对外界的感知，那么缸中的大脑是否知道自己身处缸中呢？（这是十大思想谜题之一，更接近于一个悖论）后者是有梅洛提出的知觉现象学，我们所定义的世界都是我们通过自己的接触来感受到的，他以左右手互相接触举出了一个例子---这两只手同时触碰对方，并且这两种感觉无法分开---所以感觉和身体是共同体。在我们对这个世界定义之前，这个世界就已经存在了，而我们所定义的世界，不过是我们自己创造出来的复杂的概念。个人认为黑客帝国倒是更偏向于探讨在未来世界，人在人工智能的大环境中，该如何被重新定义。黑客帝国更像是一个警示以及探索，本意不是将观众引向‘世界是否存在’这样的问题，毕竟这种讨论无解且概念性太重。最近的生物中心论主张时间和生死也是人自己定义的，在某一种角度来说人甚至可以永生也是这种悖论的调调。
黑客帝国讲的是什么故事？
..其实呢,在黑客帝国里的全部三部电影中都没有真正涉及到真实世界,里面没有任何一环节透露了虚拟世界之外的真实世界..这部片子我连续看了不少遍,再网上又看了一些比较靠谱的评论,所以基本上对这部电影来说是算看透了.看这部片子,首先必须要掌握关于系统与程序的基本知识,这样看起来就会容易懂很多,同时还要带一些宗教色彩..因为这部片里,Neo不仅演绎着"系统里的超级杀毒软件",还赋予了Neo一个救世主的身份,也就是所谓的耶稣.不过他只是"系统"内的"耶稣"而已..整个片子我给你大概叙述一下,可能你就能懂了:故事发生在虚拟世界的21世纪中,在墨菲斯(就是那个大只佬黑人)所谓的真实世界中,他找到了救世主Neo,并把他从21世纪的虚拟世界带回到他所认为的现实世界,墨菲斯所认为的现实世界就是机器人所执掌的天下,部分纯种人类生活在地下的锡安城市中.而机器人不断进攻锡安人,而锡安的人们便发起反抗.墨菲斯得到了先知的指点,把救世主Neo带回拯救他们.这里又说到那个带墨镜的斯密斯,他原本只是21实际虚拟世界中的特警,也是就是杀毒软件,杀掉一切异常的程序.Neo在21世纪虚拟中就属于异端程序,斯密斯有理由把他干掉.但是第一部最后斯密斯把他干掉后而Neo又活过来反而把斯密斯干掉,这违反了系统的理论,所以系统又无法删除非逻辑下斯密斯,这才让了斯密斯在第二第三部脱离母体控制升级为了超级病毒.有点必须指出.锡安绝对不是什么真实世界..看一下第二集中那个守护天使的出现,当时neo看他的时候,周围都是绿色程序代码,而天使是金黄色的,这说明他是个更高级的程序.而在第三集中,Neo仅仅凭自己的念力就击退了乌贼,恐怕这在现实世界中是不可能的.当他双目失明的时候,看到机器城也全都是金黄色的代码组成.并且斯密斯仅仅是个程序而已,又怎么能在所谓的真实世界里把班尼(就是那个把Neo弄瞎的)复制为自己呢?这说明包括Neo和锡安城在内的所有人以及Neo去的机器城,很显而易见都是另一个虚拟世界.其实墨菲斯那帮人,就是一些处于机器世界里一些总是不甘心自己命运的程序而已,总想弄一些反抗.而造物主为了让系统平衡,便创造了机器城这个虚拟的世界,人类把机器所需求的太阳能来源给切断了,机器便培育人类来当他们的电池,于是你看到了一个看不见阳光并由机器统治的世界~那么机器进攻而系统就让墨菲斯反抗.在第二部里系统建筑师就说的很清楚了,锡安也是系统的一个副本程序而已,在第6代救世主之前,锡安已经重组5次了.而第六次重组就是第三部的体现,机器进攻并摧毁锡安,然后系统带7男16女去重启.这样才能让系统维持平衡.不过第六代救世主Neo与之前5代不同,他赋予了爱.所以做出了些前五代救世主不同的选择.反正最后,Neo为了还机器世界里的和平,用自己与斯密斯相抵消的条件与机器之王达成协议,当斯密斯入侵Neo身体时,机器之王便得到了斯密斯的代码,于是把neo和斯密斯都抵消了.
呵呵,说的好像有些繁琐了..总之,黑客帝国里没有真实世界,neo和所有人都只是一个程序而已,所有好的坏的程序都只是系统为了达成平衡而已.或许会出第四部,或许不会..第三部的最后,先知问建筑者机器城里的人类怎么处理,建筑者说他当然会去释放..但这又怎么可能长久呢,人类是机器所依赖的能量来源,释放了之后机器靠什么存活?机器不能存活的话,这个世界的系统又怎样能维持平衡呢?
纯属原创.打字辛苦,望采纳..
黑客帝国深度解析
黑客帝国第三部名字叫做——Revolution（革命），但是这个词去掉R就变成了Evolution（进化），所以Revolution有两个意思，“革命”和“重新进化”。“进化”，这才是Matrix真正要表达的含义。人类被机械用Matrix统治了千百年后（第二部中Architect的话可以作为证据，6个版本的Matrix很可能已经有上千年的历史甚至更长），但是作为生物的本能，进化并没有停止。
黑客帝国解析
黑客帝国解析：先说下初看这支预告的感受吧，和不少大伙伴留言那样，第一次看完这支预告片时，感觉似曾相识的要素过多，多到有种堆叠感，似乎恨不得大到动作和镜头语言，小到物件都要去贴合前三部尤其是第一部的作品。
跪求《黑客帝国》第一部、第二部、第三部观后感~要求将这三部影片融入到一篇观后感中，字数不少于两千字。
一口气看完《黑客帝国》三部曲，让我想起了以前看过的一本书，这本书叫《苏菲的世界》，在书中苏菲遇上了一位哲学老师艾伯特，苏菲随着艾伯特学习了从古自今所有重要的哲学家，终有一天，她意识到自己生活在一个虚构的世界，于是她跟着艾伯特逃离了书本，也就是逃离了作者的虚构。当时我就产生了奇异的感觉，如果我自己也是生活在一个被人虚构的世界呢，那么所有一切都不是自己想做的，而是迫不得已的，更确切的是任人摆布的。如果自己的世界的虚假的，那么周围人的世界也是虚假的，人类的历史也是虚假的，那么真实在哪里呢？
同时也会想起另一部美国电影，彼得威尔的《楚门的世界》，楚门从小到大生活在一个人造摄影棚中，所有的一切都是为他所设，连女朋友都是，直到有一天他发现了不对劲，就好像电脑系统的漏洞一样。人类具有崇尚自由和揭露真相的天性，因此楚门也像苏菲那样逃出了那个虚假的世界。
但是这两个例子不能完全概括《黑客帝国》中所讲述的真实与虚无的关系。《黑客帝国》所要讲的东西也不仅限于此。
萨特的存在主义哲学说，存在不等于活着。动植物也活着，它们虽然存在，但并不需要思考存在的意义。人是唯一意识到自己存在的生物。一个东西只是在己（in itself）而人类却是为己（for itself）。他还说，人的存在比任何其他事情都重要。我存在的这个事实比我是谁要更加重要。
海德格尔也指出生存问题总是通过生存活动本身来澄清的。人的本质乃是为了替这个在者保管在的真理而消耗。存在主义者人的存在必定就有人的意义，然而意义并不固定不变，意义随着此时此地的变化而改变。而虚无主义者则否定人的存在具有意义。
另一位存在主义哲学家加缪在《西西弗的神话》中阐述的是，西西弗受到惩罚，每天重复的要把同一块石头推到山顶，尽管这样的存在是荒诞的，但是他是幸福的。因为他不用去考虑的生存的意义，他的任务就是推石头。
《黑客帝国》就是在一定意义上说明了无论人生存于一个多么荒诞或者虚无的世界，他的存在都是有意义的，在某种意义之中，如果有一些必须的事情去做，那么他是幸福的。
观众在看《黑客帝国》的时候，觉得一开始难以接受，我自己就先楞了一会儿，第一遍的时候根本没看懂，不过随着好奇变为一定要深入了解华卓斯基兄弟在描述一件什么事情的强烈的透视欲之后，我又坐下来看了三遍，我的意思是三部曲各看了三遍，我看着这个故事、不断的在展开、持续，然后自我解析，像这样的过程可以带给我更丰富、更深入的意义。这也是我们原有的架构，也是我们在第二集都同意的一些基础，其一就是要尼欧继续在母体王国中学习，而有更新更拓展的认知，他已经知道了有祭师的存在，并且代表一中女性，还有造物主，代表了较为雄性、理性与数理的方式，还有那个法国人，他拥有不可思议的，快乐的能力，一种糜烂的快乐能力，这个不断演进的母体，这些强调的因素在于母体就是三大界之一，这三界依然是分裂的，是分崩离析的。
尼欧一开始只是个真实的躯壳，后来变成瞎子，现在他看得见世界的光，他的确面对一个有光与能量的世界，在《黑客帝国》三部曲中，记得金色的光芒永远是心灵的象征，所以，他开始看到这个世界，一个光芒与能量的世界，他必须成为世界的光芒，而史密斯，某种意义上来说代表已疏远的灵魂，史密斯用他的方法来撕裂与破坏，但他是属于邪恶的一方，而尼欧最后得投降，让史密斯进入他体内，然后尼欧进入史密斯，最后影片呈现给我们的
便是融合的画面。
在最后的二十分钟是最不能错过的，他们从躯壳的世界转换成蓝色，尼欧是瞎的，他看不到，他们向你显示，性灵的、光亮的世界，当他与之结合之时，就可拯救这些区域，这些处于战争中的区域，如过你朝这方向看，影片开始就是如此，我认为这是非常防御性的解释，然后你再回头看所有三部曲，你会发现这是完全不同的故事，它变成很有特色，突然间，这些事物，从法国人到祭师说的，“你看看？我是电脑程式，是机器来的” 你会目瞪口呆的说：“哇”，起初，这很惊讶，但它变成整体的一部分，而且紧密连接。
从创世大爆炸，到每一个母体的开始，在我们的文明中并没有这种现象，无论是美国文明还是世界文明史，要将《黑客帝国》三部曲作为一个完整的系列加以阅读或观看、诠释，这三部曲最有意思的地方在于每一部分都在对我们透露其他部分的内涵。
共有三界：身、心、灵。就是锡安、母体与机器三界，三大王国都持续的在改变与演进，我们很快就可以看到这类的演进，是以一种非常快的速度在进行。
若机器真正是在中心，若机器真正是纯洁的灵魂，那么是人类的堕落与虚荣，使机器因而转变，是人类造成的，不是机器造成的；当你否定灵魂，当你远离灵魂，当你对抗它，拒绝它，它就会像地狱之火一样出现，换句话说，它会像恶魔般想要毁灭你，换句话说，只要你对它友善，机器便会停止攻击，因为他们就像不再是受到上帝的爱拒绝的，或是被灵性拒绝，或是被灵性排挤，所以史密斯与尼欧融合为一，成为物质与反物质的共同体，机器停止攻击，光芒开始笼罩三界，
《黑客帝国》里的精神层次：华卓斯基兄弟是综合东方、西方、北方与南方的精神，所以我们可以看到犹太哲学，可以看到禅学，还可以看到诸如此类的道家哲学，基督徒有个神秘论调：地狱是被上帝之爱拒绝的火焰。
真理回到根源，它没有回到世界，他真正的回到万物之源的基础，我相信他与崔妮蒂都是，母体正在转变，而机器世界恢复光明，照耀锡安，他们被整合，不再分开，不再处于战争中，最后的信念，但我总是相信，总是相信。
诚如各位所知的，这世上有两个非常普通，却有不同形式的，心灵解放教派，一个是释迦牟尼佛祖，另一个就是耶稣基督，耶稣基督的形态是神人合一，而其他人被拯救，但并没有得到光或性灵，然而在佛教传统或西方的秘教，包括神秘的基督教，每个人都有性灵，而且可被解放。
华卓斯基兄弟做的电影代表什么，在于他们将其他的变化做得很民主化，如果他们继续做下去，让每个人都拥有性灵，就像尼欧与崔妮蒂，这两兄弟有点像在玩弄这个观点，并将未来的观点留给观众，但在这部电影中有点像救世主留下的伏笔，当他们融合之后再拯救这个世界，让他们变得完整、痊愈，留下一部分的伏笔——救世主是民主化的，套入爱默生深奥的说法：“每个人深入的挖掘他或她的灵魂。”建立其独特的关系，与比他们更大的事物，尤其是拥抱爱的信念者建立其关联，这是在自然之中，这是在历史之中。
华卓斯基兄弟真的想收录一种丰富的哲学、心灵，社会，政治的论述，在这与众不同的故事中，这是令人敬佩的，视觉的刺激，那是突破性的，一种荧幕的呈现，这是一个伟大的作品，你可以从千百个角度和千百个方向来阅读，更好的是华卓斯基兄弟没在舆论上说出他们的解释，因为他们希望每个人都有自己的解释，另一件事是你也可以从动作片的角度来看，上千万的人看过也很欣赏，即使只是单纯的享受，欣赏艺术的乐趣也行，最好的是，你可以愈看愈深入，当我们谈论到海德格和奥义书及叔本华和柏拉图，爱默生，各位想想？华卓斯基兄弟也是其中的一份子，因为他们了解这东西，一个如此大成本的电影，绝对是稀有的，他们是在宣扬艺术，而不仅仅是票房。
曾有人说过：“这是一种现象，这不愧为不朽之作。”让我用爱默生的名言作为注解，爱默生说：“历史只是无稽之谈，倘若它与我自己的存在与转变无关”。换句话说，历史是自我的故事，而你说的就是教化，我相信我们有看到还有就是一种平等化，当人变成神，让神变成人类，而且不造成混乱，但失去神力之后，就只是一个平凡的他，一个落入凡间的神，那就是我们在这部影片里看到的，我要拿你跟我在一开始就指出的事，作为结论，我要大声的对影评家说：“ 不去了解整个三部曲，你就无法了解《黑客帝国》，他们在最后的二十分钟有许多的关键，我的意思是，谁会想到，机器是光的产物？“如果你能像我一样看到他们就知道他们是光做的”。
这部戏变成高竿的棋赛，不像一般善恶对决这类“好人/坏人”等无聊的东西，一般的电影大都如此，我想从哲学的层面来说，如果我们看威廉·詹姆士的著作《信仰的意志》，他的论述正好呼应克里佛的《信仰的道德》，我们就会发现信仰的中心，是一些状态，是在这些状态下，该信仰哪个，该相信什么，信仰的意义何在，就是在那种哲学的层次上，但却是以后现代主义的形式来表现，而且又兼具荷马的风格类型，从维吉尔、亚历山大波普到可斯卡山扎基1938年的《奥德赛》，我们开始在电影艺术里体察到政治美学，生存的价值，与心灵的复杂性。
我认为这部影片是我们这个时代最具代表性的电影之一，所谓的力作，都是呈现出来的影象，这是批评，以某种方式来说是对一个主权的控诉，是非常不同与维吉尔的，但同时他也涉及到我们个体的生活与其意义，以及我们群体的生活与各种权利组织的关键，权势的结构，顺应与服从的形式等等，
历史之作，必将带来历史性的转变，华卓斯基兄弟哪怕就只是导演了这三部电影，也必将永载电影史。
