如何提高文学作品教学的有效性
“经典文学作品”无论在教师口语还是学术专著中出现频率都很高，但是纵眼观之，却没有发现关于这一词组的确切定义。《现代汉语词典》将“经典”定义为：“传统的权威性作品。”《辞海》里解释为：“一定时代、一定阶段认为最重要的、有指导作用的著作。”由此两种解释可以概括出经典作品的根本特征：第一，权威性。经典作品都是世人公认的好的文学作品。第二，时代性。经典作品都是经过历史的淘涤而沉积下来的文化精髓。以此推之，笔者将“经典文学作品”定义为：经过时间、历史的考验，被一定时代、一定阶段公认为最重要的、有指导作用的文学作品。 每一部经典文学作品都是独一无二、不可重复的。不仅在语言、结构上具有创造力，而且在作品的思想价值方面也存在着独到的感受和理解。英国利物浦大学公布了他们的一个研究发现：研读文豪莎士比亚、乔塞及华兹渥斯等人的巨著，不仅有助脑部灵活，还可以防止老人罹患痴呆症。他们发现当受试者阅读辞藻较深奥繁复的大师级作品时，脑部的活动较活跃，扫描的影像明显有较多的脑活动痕迹；相比之下，如果只是阅读一般的文章，脑部活动并没有什么特别变化。 一、现行小学语文教材经典作品选材分析 根据新课程改革的精神，语文课程标准对经典文学作品的地位和意义给予了充分的肯定和重视，相应地新版小学语文教材中也体现了较大的转变。为了获得新教材中经典文学作品的选文数量和侧重点的变化，笔者对人民教育出版社出版的九年制义务教育版本的教材和课程标准实验版教材进行了比较，得出以下结论： 在旧版的小学语文教科书中，经典文学作品的数量是102篇，其中中国经典文学作品87篇，外国经典文学作品15篇。新版小学语文教科书中，经典文学作品的数量是113篇，其中中国经典文学作品90篇，外国经典文学作品23篇。 小学语文《同步阅读》是学生的课外读物，教师可以根据学生的学习情况，让其自由选择与课文相关的文章进行阅读，或是学生在闲暇时自由选择阅读。旧版《同步阅读》中经典文学作品的数量是115篇，其中中国经典文学作品占81篇，外国经典文学作品34篇。新版《同步阅读》中经典文学作品总数量是139篇，其中中国经典文学作品85篇，外国文学作品54篇。 对比新旧版本的课本和《同步阅读》，可以看出经典文学作品的篇幅随着小学生年龄的增加不断增加，呈上升趋势。从三年级开始对于小学生阅读能力的要求逐渐提高。据统计，六年制小学语文教学中的课文有一半以上是经典文学作品，说明经典文学作品已成为小学语文课堂教学的主要教材。可见，文学教育已成为小学语文教育的主体，经典文学作品成为提高小学生阅读能力的主要文本。 二、小学阅读教学现状调查及分析 （一）现状调查 调查对象：此次研究的调查对象是某市四所小学4-6年级的学生。 调查方式：调查活动采用调查问卷、访谈等方式进行。 调查问卷一共发放800份，对各个小学学生进行阅读状况调查，并采用抽样调查的方法抽取了其中的240份问卷进行统计，分析小学生阅读所存在的问题： 1.学生没有时间看书是最主要的问题，有26.87%的学生在课余时间要忙于参加各种辅导班、培训班，再加上看电视和玩电脑，他们课余很难有时间静下心来阅读。有49.25%的孩子认为自己学习紧张没有时间阅读。数据显示，他们每周的平均课外阅读时间一般在3－5小时左右，这是远远不够的。 2.学生受到大众文化的影响，阅读兴趣表现为对图画性和娱乐性书籍的喜爱，集中在漫画、网络小说等类型的书籍上。调查中发现，仍有半数以上的孩子不喜欢看纯文学类书籍，有近12%的孩子喜欢看漫画。另外加上电视、电脑等丰富着他们的课余生活，从而使他们对阅读的兴趣变得更为消极、被动。 3.现今提供给小学生阅读的书籍广泛增加，但是孩子们普遍存在阅读困难，在适当的年龄没有具备相应的阅读能力。据统计显示，有53.73%的孩子对于经典文学作品中的字词不太理解，不能很好的把握文章的主要内容，不善于鉴别批判，对作品不能做出实质性的鉴别，对内容上的好坏、艺术上的优劣分辨不清，只是一味地把看书当作是一种消遣形式。 4.学生没有养成良好的阅读习惯，有将近50%的孩子在阅读时就跳过不明白的地方，对难以理解的字词句没有通过查字典或相关书籍的方式加以理解。有40.35%的孩子在阅读时没有做读书笔记的习惯。笔者认为这些都是在早期阅读过程中教师和家长没有重视所造成的。 5.调查中了解到，孩子们并没有很好的利用起自己手中的《同步阅读》，40.37%的学生在拿到阅读课本后只是随便翻翻，没有认真仔细的阅读过。再加上教师没有时间对《同步阅读》进行介绍讲解，使孩子对《同步阅读》没有兴趣，这也是造成学生阅读能力缺失的重要原因。 （二）原因分析 根据以上阅读现状，笔者进行了原因分析，主要存在以下几点： 首先，教师和家长都没有为孩子营造一个良好宽松的阅读环境，对孩子的阅读不重视，没有给孩子以充分阅读文本的时间，让孩子能够尽情享受书本的魅力。 其次，教师在课堂教学中没有激发学生对经典文学作品的兴趣，学生对经典文学作品积极性不高，不愿自主接触作品。再加上学生的阅读习惯没有受到家长和教师的足够重视，使得孩子们在阅读时不能够被书中的内容深深吸引，从而导致学生对经典文学作品的消极态度。 再次，教师自身的阅读素质不高也是造成学生阅读能力低下的一个重要因素。在实习中了解到，教师多会趋向于选择一些较为浅显、能够放松、愉悦身心的各式各样的书籍；有人因为自己本身工作和家庭的关系，很少有时间阅读经典文学书籍，当在课堂教学过程中遇到一些比较专业的知识时，只是依靠教参帮助解决问题，这样就造成教师的依赖心理，不去挖掘文章的内涵，因而对文本的理解就只能留于表面，不能深入体会。 最后，社会环境中没有形成一种阅读氛围，图书馆、社区等设施不齐全，影响了孩子的阅读积极性。同时，现在各种儿童出版物定价过高，使一部分家长无力购买。 三、小学阅读教学质量优化的策略探讨 从当前语文教改形式来看，多种途径开展阅读符合语文课标的要求。随着语文教学改革的逐步深入，语文课时不断缩减，使得相当多的教师对学生的阅读指导不够重视，这不仅不利于学生阅读能力的提高、阅读习惯的养成，更不利于学生智力、品德和人文素质的发展。为此，笔者提出借助经典文学作品提高阅读能力，以达到新课程标准中提出的各个目标的要求。 （一）以经典文学作品为纽带，连接阅读能力的训练 1.教师深入经典文学作品中，发现其趣味和深刻内涵，并且内化为自己的理解和语言。面对一篇经典文学作品时，不少教师的难题是不知道怎么教，仍采用传统的教学方法处理，进行教生字、分析段落等相关的教学步骤，忽视了经典文学作品的人文价值。课改实施以后，有些教师开始注重文章的人文性，却把语文基础知识放在一边。语文新课程的观念，不是不再有教授语文基础知识的任务，而是要有新的教学方法、新的教学内容，创造新的激情，使学生获得理解和运用祖国语言文字的能力，更能适应时代的要求。语文教学应当做到人文性与工具性的统一，这就要求教师要全面地把握课文，深入理解课文，用心去体味文本，提出质疑，然后将其理解和认识转化为学生能理解的语言，做到深入浅出，而不是以教参代替自身阅读与思考。 2.教师与学生的互动交流。课堂给学生和教师一个互动、交流的空间，在这种特定环境下，教师作为课堂教学的组织者和引导者，应当不断加强学生与文本、教师之间的交流，带动学生的思维、记忆等多种感官，形成和谐的课堂氛围。 ||| “经典文学作品”无论在教师口语还是学术专著中出现频率都很高，但是纵眼观之，却没有发现关于这一词组的确切定义。《现代汉语词典》将“经典”定义为：“传统的权威性作品。”《辞海》里解释为：“一定时代、一定阶段认为最重要的、有指导作用的著作。”由此两种解释可以概括出经典作品的根本特征：第一，权威性。经典作品都是世人公认的好的文学作品。第二，时代性。经典作品都是经过历史的淘涤而沉积下来的文化精髓。以此推之，笔者将“经典文学作品”定义为：经过时间、历史的考验，被一定时代、一定阶段公认为最重要的、有指导作用的文学作品。 每一部经典文学作品都是独一无二、不可重复的。不仅在语言、结构上具有创造力，而且在作品的思想价值方面也存在着独到的感受和理解。英国利物浦大学公布了他们的一个研究发现：研读文豪莎士比亚、乔塞及华兹渥斯等人的巨著，不仅有助脑部灵活，还可以防止老人罹患痴呆症。他们发现当受试者阅读辞藻较深奥繁复的大师级作品时，脑部的活动较活跃，扫描的影像明显有较多的脑活动痕迹；相比之下，如果只是阅读一般的文章，脑部活动并没有什么特别变化。 一、现行小学语文教材经典作品选材分析 根据新课程改革的精神，语文课程标准对经典文学作品的地位和意义给予了充分的肯定和重视，相应地新版小学语文教材中也体现了较大的转变。为了获得新教材中经典文学作品的选文数量和侧重点的变化，笔者对人民教育出版社出版的九年制义务教育版本的教材和课程标准实验版教材进行了比较，得出以下结论： 在旧版的小学语文教科书中，经典文学作品的数量是102篇，其中中国经典文学作品87篇，外国经典文学作品15篇。新版小学语文教科书中，经典文学作品的数量是113篇，其中中国经典文学作品90篇，外国经典文学作品23篇。 小学语文《同步阅读》是学生的课外读物，教师可以根据学生的学习情况，让其自由选择与课文相关的文章进行阅读，或是学生在闲暇时自由选择阅读。旧版《同步阅读》中经典文学作品的数量是115篇，其中中国经典文学作品占81篇，外国经典文学作品34篇。新版《同步阅读》中经典文学作品总数量是139篇，其中中国经典文学作品85篇，外国文学作品54篇。 对比新旧版本的课本和《同步阅读》，可以看出经典文学作品的篇幅随着小学生年龄的增加不断增加，呈上升趋势。从三年级开始对于小学生阅读能力的要求逐渐提高。据统计，六年制小学语文教学中的课文有一半以上是经典文学作品，说明经典文学作品已成为小学语文课堂教学的主要教材。可见，文学教育已成为小学语文教育的主体，经典文学作品成为提高小学生阅读能力的主要文本。 二、小学阅读教学现状调查及分析 （一）现状调查 调查对象：此次研究的调查对象是某市四所小学4-6年级的学生。 调查方式：调查活动采用调查问卷、访谈等方式进行。 调查问卷一共发放800份，对各个小学学生进行阅读状况调查，并采用抽样调查的方法抽取了其中的240份问卷进行统计，分析小学生阅读所存在的问题： 1.学生没有时间看书是最主要的问题，有26.87%的学生在课余时间要忙于参加各种辅导班、培训班，再加上看电视和玩电脑，他们课余很难有时间静下心来阅读。有49.25%的孩子认为自己学习紧张没有时间阅读。数据显示，他们每周的平均课外阅读时间一般在3－5小时左右，这是远远不够的。 2.学生受到大众文化的影响，阅读兴趣表现为对图画性和娱乐性书籍的喜爱，集中在漫画、网络小说等类型的书籍上。调查中发现，仍有半数以上的孩子不喜欢看纯文学类书籍，有近12%的孩子喜欢看漫画。另外加上电视、电脑等丰富着他们的课余生活，从而使他们对阅读的兴趣变得更为消极、被动。 3.现今提供给小学生阅读的书籍广泛增加，但是孩子们普遍存在阅读困难，在适当的年龄没有具备相应的阅读能力。据统计显示，有53.73%的孩子对于经典文学作品中的字词不太理解，不能很好的把握文章的主要内容，不善于鉴别批判，对作品不能做出实质性的鉴别，对内容上的好坏、艺术上的优劣分辨不清，只是一味地把看书当作是一种消遣形式。 4.学生没有养成良好的阅读习惯，有将近50%的孩子在阅读时就跳过不明白的地方，对难以理解的字词句没有通过查字典或相关书籍的方式加以理解。有40.35%的孩子在阅读时没有做读书笔记的习惯。笔者认为这些都是在早期阅读过程中教师和家长没有重视所造成的。 5.调查中了解到，孩子们并没有很好的利用起自己手中的《同步阅读》，40.37%的学生在拿到阅读课本后只是随便翻翻，没有认真仔细的阅读过。再加上教师没有时间对《同步阅读》进行介绍讲解，使孩子对《同步阅读》没有兴趣，这也是造成学生阅读能力缺失的重要原因。 （二）原因分析 根据以上阅读现状，笔者进行了原因分析，主要存在以下几点： 首先，教师和家长都没有为孩子营造一个良好宽松的阅读环境，对孩子的阅读不重视，没有给孩子以充分阅读文本的时间，让孩子能够尽情享受书本的魅力。 其次，教师在课堂教学中没有激发学生对经典文学作品的兴趣，学生对经典文学作品积极性不高，不愿自主接触作品。再加上学生的阅读习惯没有受到家长和教师的足够重视，使得孩子们在阅读时不能够被书中的内容深深吸引，从而导致学生对经典文学作品的消极态度。 再次，教师自身的阅读素质不高也是造成学生阅读能力低下的一个重要因素。在实习中了解到，教师多会趋向于选择一些较为浅显、能够放松、愉悦身心的各式各样的书籍；有人因为自己本身工作和家庭的关系，很少有时间阅读经典文学书籍，当在课堂教学过程中遇到一些比较专业的知识时，只是依靠教参帮助解决问题，这样就造成教师的依赖心理，不去挖掘文章的内涵，因而对文本的理解就只能留于表面，不能深入体会。 最后，社会环境中没有形成一种阅读氛围，图书馆、社区等设施不齐全，影响了孩子的阅读积极性。同时，现在各种儿童出版物定价过高，使一部分家长无力购买。 三、小学阅读教学质量优化的策略探讨 从当前语文教改形式来看，多种途径开展阅读符合语文课标的要求。随着语文教学改革的逐步深入，语文课时不断缩减，使得相当多的教师对学生的阅读指导不够重视，这不仅不利于学生阅读能力的提高、阅读习惯的养成，更不利于学生智力、品德和人文素质的发展。为此，笔者提出借助经典文学作品提高阅读能力，以达到新课程标准中提出的各个目标的要求。 （一）以经典文学作品为纽带，连接阅读能力的训练 1.教师深入经典文学作品中，发现其趣味和深刻内涵，并且内化为自己的理解和语言。面对一篇经典文学作品时，不少教师的难题是不知道怎么教，仍采用传统的教学方法处理，进行教生字、分析段落等相关的教学步骤，忽视了经典文学作品的人文价值。课改实施以后，有些教师开始注重文章的人文性，却把语文基础知识放在一边。语文新课程的观念，不是不再有教授语文基础知识的任务，而是要有新的教学方法、新的教学内容，创造新的激情，使学生获得理解和运用祖国语言文字的能力，更能适应时代的要求。语文教学应当做到人文性与工具性的统一，这就要求教师要全面地把握课文，深入理解课文，用心去体味文本，提出质疑，然后将其理解和认识转化为学生能理解的语言，做到深入浅出，而不是以教参代替自身阅读与思考。 2.教师与学生的互动交流。课堂给学生和教师一个互动、交流的空间，在这种特定环境下，教师作为课堂教学的组织者和引导者，应当不断加强学生与文本、教师之间的交流，带动学生的思维、记忆等多种感官，形成和谐的课堂氛围。 ||| （1）在经典文学作品的阅读中，语言障碍应当是最为突出的，因此教师要在学生读通文章的基础上，帮助他们利用各种手段解决阅读中的难题，如上网查阅文章或作者的背景资料，通过语义分析法理解成语等等。 （2）通过朗读，让学生感知经典文学作品中的事或人，获得情感体验。首先，课堂上必须要保证足够的朗读时间。根据要求，一堂课老师可以根据课文内容安排多种阅读方法，如：自由读、轻声读、默读、分角色读等多种课堂朗读方式。其次，教师要注意对朗读的指导。每篇文章都有自己的感情基础，经典文学作品更是如此。教师要从整体上把握学生的朗读，自然而然地使学生从朗读中感受到作者所要传达的感情。例如，老舍的《记金华的双龙洞》一文，作者是带着高兴、愉快的心情进行游玩的，学生在朗读时的语气就应带有轻松、欢快的味道，从而对金华双龙洞产生好奇、联想等更进一步的感受。 （3）教师在引导学生学习文本过程中，提出的问题必须有价值，能够对学生的感悟和理解产生积极的作用，激发学生和作者产生精神上的共鸣。“师生对话具有师生互相欣赏、互相启发、渴望交流的愉悦性，学生天性中存在对未知世界的好奇心与探索意向，如果教师设计的话题适合他们的身心发展规律和内在需要，他们就会产生自我效能感和愉悦感，继而产生一种‘高峰体验’，与教师产生情感的共鸣与共振，达到教学效果。”①学生在解读文本时往往受思维的局限，不懂得对文本进行整体认读与思考，这一点在小学中低阶段尤为明显，因此在一些教学的关键点上教师的引导、点拨就尤为重要了。教师的点拨为学生架设了一条深入阅读的桥梁，引导学生以一种逐步前进的方式接近文章的中心。 （4）学生与教师之间是平等对话关系，“教师应改变‘后喻社会’（即年轻人向年长者学习的社会）的教学观念，在互相尊重的基础上形成‘前喻社会’（即年长者向年轻人学习的社会）。”②新课程理念要求打破传统的教师教、学生听的阅读教学方式，建立开放的教学空间。课程允许学生对文本的解读存在多样性，鼓励学生进行个性化阅读。经典文学作品是开放的，不应该只拘泥于一种理解。学生们可以根据自己不同的生活体验、认识方法等来理解作品，读出自己的独特感受，并与大家一起分享。教师在对学生的阅读现状一无所知的情况下，千万不可居高临下，对学生的阅读指手划脚，这样只能进一步拉大师生之间的距离。当然，作为教师，一方面要尊重学生的看法，另一方面又不能迁就其不合理的理解，要公正地评价学生的观点，帮助学生建立自己的观点。 （二）以阅读经典文学作品为中心，激发学生的兴趣 在现代多媒体发展的趋势下，阅读教学活动中越来越多地运用这种手段帮助学生更形象生动地了解文本。而条件较差的学校在平时的阅读中，教师可以利用什么样的手段进行教学、达到课标要求呢？这里推荐几种有代表性的经典阅读教学方法，以吸引学生注意。 1.活动教学法 活动教学是指在教学过程中以学生主体活动为主要内容，激励学生主动参与活动为基本手段的一种新型的教学形式。最常见的比如表演、做游戏、竞赛等形式的课堂活动。经典阅读教学中引入这些方法，可以使呆板的阅读变得有趣，使抽象的经典变得容易理解，激活学生的兴趣，使被动变为主动，把机械的训练变成创新性学习。案例：全国著名特级教师霍懋征在教“聪明”一词时，设计了谜语：第一件宝：上边毛，下边毛，中间有一颗黑葡萄。（眼睛）第二件宝：东一片，西一片，隔座山头不见面。（耳朵）第三件宝：红门楼，白门槛，里面有个嘻嘻孩。（嘴巴）第四件宝：白娃娃，住高楼，看不见，摸不着。（脑子）学生猜出这四件宝之后，她在黑板上先写下“耳”字，然后在右边依次写下“口”“心”等字，用四件宝构成“聪”字，再写下“明”字，告诉学生要想变得聪明起来，就要多用耳、眼、口、心。如此教学，学生不仅记住了字形、词义，而且思想认识上也长进了。 由于经典文学作品与孩子的实际生活相距甚远，因此可以利用各种手段激发孩子的阅读兴趣，使学生变得喜欢阅读经典文学作品，感受经典作品带来的乐趣，为阅读能力的培养打下基础。 2.小组活动法 小组活动法是根据国外经验而提出的一种课堂活动方式。在实践中，阅读教学中的小组活动法已经颇有成效。现在大多数教师都能很好地运用小组讨论法，在这里就不多介绍了。笔者介绍的是另外两种小组活动法，一种是小组完形法，又称之为“小组填充法”，这是一种通过小组讨论来完成完形填空的阅读活动。教师可以把经典文学作品中的主要内容进行研究，删去一些比较重要的词语，留出空余的地方让学生进行填空。学生先是自行填写，后在组内讨论互相报出答案进行核对，并且要求提出自己为什么要这么填的理由，最后教师公布答案。这种小组活动法的优势在于适合小学生有好奇心和求胜心理的特点，在课堂活动中学生可以和自己的伙伴们进行竞赛，互对答案，讨论正误，在寻找正确解答的阅读活动中得到乐趣。③ 另一种是小组预报法，上课时教师只出示经典文学作品中的一小部分内容，让学生在自己阅读思考的基础上，推测尚未见到的下一部分内容，在小组中每个学生都可以说说自己的想法，当个小作家，并且谈谈自己这样设计的原因。接着让学生对照课文，看看自己是不是和作者的想法一致。如果学生填对了，说明他对语言的感受和运用能力已经有了进步；如果填得不一样，也可以给学生留下较深的印象。这种教学方法对学生的理解和表达能力的提高有明显的效果。此方法适合于课堂阅读或是《同步阅读》的教学。这种预报法不仅可以提高学生的口头表达能力，为学生提出自己的想法创造机会，而且还能间接提高语文写作能力，增添学生的信心，获得成功体验。 3.同伴阅读法 同伴阅读是北京师范大学实验小学在阅读活动中运用的一种方法，笔者认为运用到经典文学作品阅读中能起到很好的效果。同伴阅读是合作学习在阅读方面的应用，在同伴阅读中，两名同年龄或是不同年龄的学生一起阅读经典文学作品，强化和掌握阅读技巧，共同完成阅读任务。教师充分利用课堂阅读的时间向二至六年级学生传授基本阅读策略，并让他们以合作阅读的形式不断强化这些阅读策略。首先，调动学生已有的相关知识：当学生看到文章的题目后让他们思考“你会想到什么”，再通过快速读文章，思考这篇文章的主要内容是什么。其次，当学生遇到不认识的词或字时，可以和同伴一起从文章中寻找线索，还可以用查字典等方式来理解意思。再次，在学生默读文章的过程中让学生有意识地停下来，预设故事将如何展开。这样做的目的在于调动读者的想象，对已经7阅读和将要阅读的内容有更好的理解和记忆。然后，学生要对故事发生的三要素：时间、地点、人物以及事情的起因、经过、结果等进行初步了解。再次，学生在读经典文学作品感觉到文章比较难理解时，可以停下来回味一下，理解之后，再接着阅读。最后，学生根据自己对文章的理解，分析文章所要表达的意思，表达出自己的独特见解。 （三）学校针对不同年龄段的学生，开展形式多样的经典文学阅读活动 很多学校的教师只是急于把一些好的作品推给孩子们，不能充分认识到学生的理解、记忆、感知等各方面的能力随着年龄的增长在不断增加，阅读能力也在不断发展，所以阅读活动的进行必须尊重读者的年龄特征。不同的年龄阶段，学生对文学经典名著有不同的要求。小学阶段的少年儿童，接受能力有限，在一二年级主要以阅读中外著名的童话、寓言故事为主，当然也可以适当增加一些浅显、易懂的小说；中高年级则以阅读中外著名的游记、散文、短篇小说为主，逐步引导学生阅读纯文学，不断提高文学阅读品位。 另外，孩子的教育是一个学校和家庭互动的过程，家庭教育对孩子的成长是至关重要的。家长在家中为孩子做一个阅读的榜样，孩子们自然耳濡目染。在国外，从幼儿园起孩子和家长就开始了共同的阅读活动，家长和孩子们在阅读完一本书或一些新闻之后互相交流，各自发表自己的意见，这样使孩子对阅读产生兴趣，并且拉近了孩子和家长之间的距离，营造出和谐的家庭氛围。在国内，家庭教育对孩子阅读的影响明显不足，有的家长自己都很少进行阅读，更不用说关注孩子的阅读了。笔者认为，学校可以尝试和家长合作，提供尽可能多的经典作品阅读信息供家长参考，而家长配合老师对孩子的课外经典阅读进行监督，培养孩子良好的阅读习惯，为学生的阅读能力培养提供支持。与此同时，这些家庭阅读活动不仅能增进父母与孩子之间的距离，还能从中培养学生的阅读毅力，使学生们在面对经典文学作品时产生持久的动力和激情。
急求诗篇139篇七节开始,这是一首歌!我找了很久没找到,望哪位帮我找找!感谢不敬!
我们教会常使用的《生命泉》394首，歌名（我往那里去躲避你的灵），可到：呼声旷野网站找找
孙子兵法第12-13篇解释！
12.火攻篇
孙子说火攻有五种：一是火烧营寨，二是火烧积聚，三是火烧军用物资，四是火烧仓库，五是火烧粮道。实施火攻必须有条件，火攻器材必须经常准备着。放火要看天时，起火要看日子。天时是指季候的干燥；日子是指月亮行经“箕”、“壁”、“翼”、“轸”四星宿的位置；月亮经过四星宿的日子，就是风的日子。
凡用火攻，必须凭借这五种火攻的变化适时地运用兵力配合它。从敌人内部放火，就要及时派兵从外部策应。火已烧起而敌军仍然保持安静的，应等待一下，不可马上发起攻击，应加猛火势，如果可以进攻就进攻，不可进攻就停止。如果从外面放火，就不必等待内应，只在适时放火就行。火在上风放，不可以从下风进攻。白天风刮久了，夜晚就容易停止。军队必须懂得灵活地运用五种火攻的方法，并根据观察有起风的征候时使用它。
用火辅助进攻的，明显地容易取胜；用水辅助进攻的，攻势可以加强。水可以断绝敌军，但不如火攻那样可以焚毁敌人的物资器械。
凡打了胜仗，夺取了土地城邑，而不能达到战略目的的会遭殃，这是白白耗费国家的兵力财力、使军队久留在外。所以说：明智的国君要慎重地考虑这件事，良好的将帅要认真地研究这件事。不是有利有行动，不是能胜不用兵，不到危机紧迫之时不轻易开战。国君不可因愤怒而发动战争，将帅不可因气忿而出阵求战。对国家有利才行动，对国家不利就停止。愤怒可以恢复到欢喜，气忿可以恢复到高兴；国亡了就不能复存，人死了就不能再生。所以明智的国君对此要慎重，良好的将帅对此要警惕；这是安定国宝和促使军队的关键!
13.用间篇
孙子说：凡是兴兵十万，出征千里，“百姓”的耗费，“公室”的开支，每天要花费“千金”；全国内动乱不安，运输军需物资的队伍疲惫于道路上，因而不能耕作的将有七十万家。这样地相持几年，只为了争一朝胜利，如果吝惜爵禄和金钱不重用间谍，以致不能了解敌情而致失败，那就是最不仁慈的人，就不是良好的将领，就不是国君的好助手，就不能打胜仗的好国君。开明的国君、贤良的将帅，其所以动辄战胜敌人，成功地超出众人者，就在于事先了解情况。要事先了解情况，不可用祈求鬼神去获取，不可用相似的事情做类比推测吉凶，不可用夜视星晨运行的度数去验证，一定要从知道敌人情况的人那时去取得。
使用间谍有五种：有“因间”、“内间”、“反间”、“死间”、“生间”。五种间谍同时都使用起来，使敌人莫测高深，这是神妙的道理，是国君的法宝。所谓“因间”是收买敌方乡人做间谍。所谓“内间”，是收买敌方官吏做间谍。所谓“反间”，是诱使敌方间谍为我所用。所谓“死间”，是我方间谍先散布假情况，使敌人信以为真，上当受骗，我间谍被敌人捉住后不免被处死。所谓“生间”，就是能活着回报敌情的。
所以在军队人事中，没有比间谍更亲信的，奖赏没有比间谍更优厚的，事情没有比间谍更秘密的。不是高明智慧的将领，不能利用间谍；不是仁慈慷慨的指挥官，不能指使间谍；不是用心微妙的将领，不能取得间谍的真实情报。微妙呀!微妙呀!无所不可以利用间谍啊!间谍的工作尚未进行，先已传泄在外，那么间谍和听到秘密的人都要处死。
凡对要打的敌方军队，要攻的敌方城堡，要杀的敌方官员，必须先打听那些守城将官、左右亲信、掌管传达通报的官员、守门官吏和宫中近侍官员等的姓名，使我们的间谍一定要侦察清楚。
必须搜索出前来侦察我军的敌方间谍，要用重金收买，优礼款待，诱导安置，使为我用，这样“反间”就可以为我所用了。由此而了解情况，这样“乡间”、“内间”就可以为我所用了；由此而了解情况，这样就能使“生间”按预定时间回报敌情。五种间谍的使用，主持者都必须懂得。了解情况最主要的在于“反间”，所以对“反间”是不可不厚待的。
从前商朝的兴起，是由于伊尹(了解夏朝情况的商朝人)曾经在夏；周朝的兴起，是由于姜尚(即子牙，了解殷的情况)曾经在殷。所以明智的国君，贤能的将帅，能用高级的有智慧的人做间谍的，一定能建树大功。这是用兵重要的一着，整个军队是要依靠间谍提供情报来决定行动的呀!
《世说新语》第39篇解释
（39 ）王子敬病笃，道家上章，应首过，问子敬由来有何异同得失①。
子敬云：“不觉有馀事，唯忆与郗家离婚②。”
【注释】
①王子敬：王献之，字子敬，是晋代大书法家王羲之的儿子，信奉五斗米道，“道家”句：道家，本来指一个学术派别，这里指道教，具体指五斗米道，这是一种道教团体，东汉未张陵创立，利用符咒辟邪驱鬼，为人治病。受道的人出五斗米。有病就请道家做章表，写明病人姓名、服罪之意，向上天祷告除难消灾，这叫上章。病人要但白自己的罪过，这叫首过。由来；向来；一向。异同得失：异同和得失是两个们义复词。异同，指异，即和平常不同的；得失，指失，即过失，过错。
②郗家：王献之娶郗昙的女儿为妻，后离婚。
【译文】
王子敬病重，请道家主持上表文祷告，本人应该坦白过错，道家问子敬一向有什么异常和过错。子敬说：“想不起有别的事，只记得和郗家离过婚。”
圣灵降临的意义是什么
“
到了，
都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵
过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被
充满，按着
所赐的口才说起别国的话来。”
亲爱的各位
：
复活的主在升天之前，对深爱的
们，详细指明今后他们将要做的事情。
1章4-5节说：“
和他们聚集的时候，嘱咐他们说：‘不要离开
，要等候父所
的，就是你们听见我说过的,约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受
。’”
好像家中只留下年幼的儿女，准备出远门的父母嘱咐说：“很快就会有人来照顾你，哪儿都不要去，乖乖地等待吧。”主即将升天之前如此吩咐他的
，好让他们为领受
做好准备。
为此，门徒以及众
聚在
中叫做
楼的地方，同心合意恒切向神祷告。
在祷告期间圣灵终于降临在他们中间。
有关这一历史性的时刻在
2章1-4节这样记载：
“
到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵
过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”
在
时代父神亲自看顾并引导了他的百姓。
到了主
的时代则由我们的主担起了这一使命。
主升天以后，圣灵作为下一棒“接力手”降临到这地上。
自从圣灵降临在
楼以后，到主再来为止，圣灵会在这地上一直陪伴着我们。
第一、
如瀑的圣灵。
靠着这圣灵的
，
们才得以心怀对父神和天国的
之情，度过圣灵充满的信仰生活。
我们人类是生活在属肉世界的
，圣灵给我们这人类源源不断地供应有关本为灵的神与
的确信以及知识和悟性。
因为有这样的
，我们才得以相信和感受本为灵的神的存在。
4章6节说：“你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们(原文作“我们”)的心，呼叫：‘
，父！’”
而且我们靠着圣灵所赐的
，可以正确地认识并相信2千多年前降生在
土地上的
就是“我”的救主。
在
12章3节后半节说：“……若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”
如此，我们靠着圣灵的感动才能相信并
神所荣居的
世界。
世上的众人不相信天国和地狱等
实存的事实。
因为他们凭自己有限的
，动用属世界的知识和肉体的意念，所以无法相信。
然而，如果圣灵的恩典临到，不仅能相信天国和地狱的存在，还能感受到天国是多么美丽、幸福的地方。
比如圣灵赐下各种恩赐。
其中有说方言的恩赐，是吗？
用方言祷告过的人都尝过
充满和喜乐的甜美。
从中我们可以感受到，将来能够在
空间——天国，顺着灵心生活，该有多么幸福。
今天主题经文中出现的
教会圣徒们体验了这种幸福。
圣灵“好像一阵
过”，如此他们体验了圣灵如火般的作工，得到了圣灵的充满。
借助这圣灵的充满，他们得以在无数逼迫当中，也依然盼望天国，一生传扬了主名。
不仅在体验圣灵恩赐的时候，而且以圣灵的充满唱诗、祷告、尽忠的时候，也会有神所赐的喜乐充满临到我们的心。
进一步，大家还能靠着圣灵的作工，打开灵眼，看到天国和天使等非常美丽的属灵的境界。
而且，当圣灵充满的时候，在没有打开灵眼的状态也能看到
。
通过圣灵所彰显的
作工，还能目睹、耳闻、经历只有在灵界里才有可能发生的事情。
就这样，感受到无所不能的，神秘而惊人的属灵世界。
还能确信神的话语都是不变的真理。
所以大家才不去留恋朽坏的属肉的世界，而是一心仰望天国，度过幸福的生活。
不仅如此，圣灵还启示和点化靠我们自己无法认识和领悟到的属灵话语。
圣灵就连神深奥的事也
，所以圣灵能启示我们神的深奥旨意，使我们清楚地领悟到神的话语所蕴含的心意和旨意。
重要的是我们可以借此领悟到神的爱何等博大，神的良善何等深邃。
进而
那爱和良善，并努力成就在心中。
真平安和喜乐也随之临到心里。
除了神的慈爱，圣灵还使我们领悟到神的公义，即灵界的法则。
而且又告诉我们怎样在这险恶的世界，免遭灾祸，度过蒙福的人生。
直到进入天国的那一天，圣灵引导我们能够单单为主尽忠，充满地奔走
。
各位圣徒：
一旦旱季来临，沙漠中那些仅存的小水坑也会干涸。
这时，从植物小草到庞大的动物，无不恳切期待早日降雨。
因为水就是生命。
如今我们生活在神的话语和圣灵的充满正在消失的、沙漠一样干枯贫瘠的世界当中。
若没有圣灵的恩典，我们的属灵生命只能断绝。
在这样的世代，通过圣灵神在浇灌恩典给我们，已不是倾盆的雨柱程度的恩典，而是倾泻的瀑布般丰盛的恩典。
第二、为我叹息，替我祷告的圣灵。
就像在
8章26节中所说的一样：“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”
在约翰一书5章7节后半节所说“圣灵就是真理”。
神的儿女追求真理，圣灵就会大大欢喜。
只要内住我们心里的圣灵欢喜，自然我们的心里也会充满喜悦。
因着这喜悦，我们才得以寻求真理。
相反，当人随从非真理的时候，圣灵就会在心里叹息。
圣灵叹息，我们的心就会感到困苦。
这时只要及时回转，遵从真理，心中的困苦就会消失，平安和喜乐临到。
如此，圣灵在我们心里，随时发来信号。
引导我们不去随从非真理，而是能够单单遵从真理而行。
只要我们
圣灵的声音，圣灵就住在我们心中不离去，继续发信号给我们。
即便偶尔因信心弱小而犯了罪，圣灵也会用说不出来的叹息，亲自替他向神祈求。
圣灵代人祈求神的饶恕、悔改的能力，以及重来一次的机会。
即使有紧闭心灵之耳，拒绝听圣灵声音的灵魂，圣灵还是会不停地扣响其心灵之门，使其重新打
，
圣灵的声音。
为了使大家更好的感受到这般神的慈爱，下面打一个比喻说明：
犯了重罪，在监狱服刑完后被释放。
有一对夫妻出于爱心，希望给予这个青年崭新的人生，于是收养了青年，认他作自己的儿子。
然而，这青年开始先是感恩，但很快就忘记了
的
，又重新开始犯罪。
再怎么劝勉也不听，甚至对劝阻自己犯罪的
暴力相加，伤害他们。
每次在养父母心里造成的创伤，远比身上因暴力留下的伤痕更大。
而且，因为还要收拾儿子惹出的
，养父母的生活也变得越来越窘迫。
尽管如此，他们也不能放弃儿子。
因为养父母知道，一旦自己撒手不管，儿子的犯罪记录会越来越多，到头来免不了被判为无期或死刑，儿子的结局明摆着是一场悲剧。
因为养父母爱这个儿子，所以怎么也不忍心放弃他。
无奈养父母也没有别的选择余地，只能一天天盼着有朝一日儿子能
，脱离罪恶的
。
同样我们的神也以独生爱子的生命为代价，从魔鬼的手中拯
们，并收留我们做他的养子。
尽管如此，世人当中有些人因信心弱小的缘故，一而再再而三行魔鬼所行的事。
因此，圣灵为这些灵魂在神面前祈求又祈求。
虽然听到圣灵的叹息声，再三犯罪，但圣灵还是依然劝导，并在神面前献上中保祷告。
因为圣灵非常清楚，一旦放弃那灵魂，他的结局将会怎样！所以不能放弃。
在这末时，与世人同居、且又内住世人心中的圣灵，非常清楚如今这世代以及人心被罪恶所浸染的程度。
因此，圣灵不停地在神面前代世人祈求饶恕，且又祈求再给一次机会。
这份爱正是神赐予大家所有人的爱。
哪怕对已经
的灵魂，圣灵也依然不愿放弃。
圣灵为我们叹息，替我们祷告，并指引我们走正道，即走父神所喜悦的道路。
即便是面对这样软弱、有诸多缺点的灵魂，圣灵还是千方百计引入天国，且要引入天国中的
。希望大家都能对
的圣灵的爱献上由衷的感谢。
各位当中或许还有让圣灵心痛、伤心的人吗？
第三、不管在何时何地，体贴我心，帮助我的圣灵。
圣灵不仅通过用说不出来的叹息让人感觉愧疚，于此同时圣灵还起到勉励、帮助的作用。
5章5节说：“盼望不至于
；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”照此，圣灵用各种各样的方式作工在我们的生活中，帮助我们能够感悟神的慈爱。
相信大家在日常生活中也常经历许多圣灵的作工。
经受熬炼的过程中是不是有“没有人能懂我的心”这样想法的时候呢？
遇到这样情况圣灵会对你说“
的心”。
比如：有一个人低头走在路上，不由得抬起头向天空望去时，发现美丽的彩虹挂在天上。
路上那么多人，竟然惟有自己一个人望到那彩虹。
遇到这种情况，往往会联想那彩虹仿佛就是神为自己所显现的，于是心里得到安慰。
有时圣灵也会通过周边的人安慰并勉励我们。
在礼拜过程中，相信大家也多次经历圣灵点化内心的体验。
“那些话语就好像是针对我说的一样”，是不是常有这样认为的时候呢？
还有唱赞美的时候，会有某些歌词触动内心，并有感动临到。
祷告生活中，有时也会经历到，仿佛事先将祷告内容放进嘴里一般，恳切而由衷的祷告
的情况。这一切就是体贴我、帮助我的圣灵无微不至的关怀。
诗篇139篇1-4节：“
啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。
啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。”如同大卫的这一告白，圣灵不仅看透我们的一切的言行，以及对我们的内心深处和人所无法知道的事也都了如指掌。
若能承认和依靠这圣灵，圣灵就会时刻安慰我们，激励我们，且又引导我们做好每一件事情。
圣灵知道我们的需求，并按时赐下应允。
希望大家也能
把感谢、赞美、祷告献给这位慈爱的圣灵。
亲爱的各位圣徒：
“真想见到父神，好想投进主的怀抱！”你们有没有过这样的念头呢？
各位不要在远处寻求神。
大家要记住，有一位以父神的心为心，爱怜地注视着“我”、怀抱“我”的劝慰者，时刻与
。
我的成长故事400字139篇
我的成长故事作文400字
在成长的过程中，我 不仅身高增长了，年龄增长了，还明白了许多人生 的道理。我从一个只知道疯玩的小孩子 ，变成了一的知道关心他人，认真学习 的大孩子。
在一个阳光 明媚的星期天，我和好朋友 在小区的花园里玩耍。当我正蹲在地上观察 路边的小草 时，一转头，忽然发现 一个老奶奶 左手抱着一个小妹妹 ，右手推着一个婴儿车，正在过一个坎。可是，不管奶奶怎么推，就是过不去。坐在树荫下乘凉的人们有说有笑，可没有一个人上前帮奶奶推车。我跑到奶奶面前，伸出双手一拉，把婴儿车拉过了坎。老奶奶很开心 ，不停的对我说：“谢谢你，小同学 ！”我对奶奶说：“奶奶不用谢。”奶奶笑了，抱着小妹妹离开 了我的视线。
走在回家 的路上，我感到我真的长大 了，也成熟 了，因为我学会了关心他人，俗话说“莫以善小而不为。”不要因为做的好事很小就不去做它。即使你只是帮同学笑了一支笔，帮奶奶推了一下车，也是一件好事。好事都是点点滴滴积累起来的。多帮助 别人，对我们的成长有很大的好处。
徐侠客游记
《徐霞客游记》是中国最早的一部比较详细记录所经地理环境的游记，也是世界上最早记述岩溶地貌并详细考证其成因的书籍。徐霞客一生除了家中发生重大事件外，几乎没有停止旅游，并详细记录途中所见，是地理学家和考古学家不可多得的研究材料。《徐霞客游记》自明崇祯十五年（1642年）初版到1985年朱惠荣校注本。已出版38次，相关的研究论文有139篇。让人刮目相看。
徐霞客（1587—1641），名弘祖（也作宏祖），字振之，别号霞客，江苏江阴人。徐霞客是中国历史上伟大的地理学家之一，也是有名的旅行家和文学家。万历十四年（农历1586年，公元1587年1月）出生在南直隶江阴县(今江苏江阴市)南喝岐村(今日属于霞客镇)。徐霞客的家乡在当时属于“东南财赋地”的经济发达地区。徐霞客出身什宦世家、书香门第，他的曾祖和祖父曾经挂过虚名，但到了他的父亲徐有勉那一代，徐家已经家道中落了。徐霞客的父亲徐有勉，是个淡泊名利的人，他对仕途没有多大兴趣，也不喜欢和官场中的人结交，宁愿平静悠闲地在乡间生活。这也在一定程度上对年幼的徐霞客有所影响。[2]幼年时期的徐霞客，天资聪颖，有很强的记忆力。对于不明白的地方，总要打破砂锅问到底。他对“四书五经”和八股文没有很大的兴趣，却特别青睐历史、地理和探讨大自然力一面的书籍。这类书在当时视为小正规的闲书、奇书。他的阅读面很广，诸如古今史籍、舆国方志、山海国经等，他都有所涉猎。他的族兄徐仲昭曾说他“性酷好奇书，客中未见书，即囊无遗钱，亦解衣市之，自背负而归。今充栋盈箱，儿比四库”。有钱必买书，无钱则变卖衣物来换钱买书，徐霞客“奇书”的嗜好：好就是到了这种令人叹为观止的程度。看了这些书以后，使得他更加向往五厉等名山。
徐霞客19岁时，父亲病故。三年服孝期满，徐霞客萌发了外出游历的想法，而贤德的母亲也认为好男儿志在四方，不愿自己的儿子像篱笆里圈着的小鸡，车辕上套着的小马一样，被束缚而没有见识和出息。对徐霞客的决定给予了极大的支持和鼓励。
年轻的徐霞客终于告别书斋生活，挣脱了仕途功名的束缚，开始实现儿时的梦想。他22岁就开始外出旅游，历经34年，直到生命结束为止。他先后游历了大半个中国，足迹遍于华东、华北、中南、西南，包括浙江、安徽、福建、山东、河北、山西、陕西、河南、江西、广东、广西、湖南、湖北、贵州及云南等16个省遍及北京、天津、上海3市。踏遍泰山、普陀、天台、雁荡、九华、黄山、武夷、庐山、华山、武当、罗浮、盘山、五台、阻山、衡山、九异等名山;游尽太湖、民江、黄河、‘富春、闽江、九鲤湖、钱塘江、潇水、湘水、郁江、黔江、黄果树瀑布、盘江、滇池、洱海等胜水。
在漫长的旅途当中，徐霞客为了考察得准确、细致，大都步行前进。披星戴月、风餐露宿，对于所遇的险阻，他都以顽强的斗志去克服，而且无论身体多么疲惫、条件多么恶劣，他都每天坚持作日记，这些旅游日记记录了他的旅途经历、考察的情况以及心得体会，给后人留下了的宝贵的地理材料。
徐霞客很重视标本的研究价值，他在武当山等地目险采集了榔梅; 在尚山采集了当地一种形似菊花的特产—金莲花; 在五台山采集了天茶花等珍稀名贵植物;在玛瑙山上采集了“石树”; 在蝴蝶泉边采集了花树的枝叶。
徐霞客对科学研究有着无所畏惧的精神。他喜欢猎奇，可以说是到“闻奇必探，见险必截”。每每遇到古洞、名刹、温泉、匕瀑、奇峰、深林、幽皇等奇异景观，他都把安危置之度外，只求一览“庐山真面日”。他在自己的记录中说: “旦古人迹未到之处，小惜捐躯命，多力一竭虑以赴之，期于必造其域，必穷其奥而后比。”他在云南腾越为了把一个岩洞看个明自，冒死攀登上悬崖; 在湖南茶陵时，独闯传说中神秘的麻叶洞; 在广西融县真仙岩，徐霞客为了探索一个时洞，竟从一条横卧的巨蟒身上跨过，进到洞内。他还经常和鬼神迷信做斗争一，云南地力一上有一本《鸡山志略》，书中记载了五台山、峨眉山和鸡足山等地的“放光瑞影”现象，这种五彩光圈通常被社会上认为是“佛光”或“‘宝光”。徐霞客则从地形环境的角度，解释了出现这种自然现象的原因，驳斥了迁腐的迷信说教，这也表现了他的唯物主义自然观。
他经30年考察撰成的60万字《徐霞客游记》，开辟了地理学上系统观察自然、描述自然的新方向；既是系统考察祖国地貌地质的地理名着，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作，在国内外具有深远的影响。近年，世人视徐霞客为游圣。
徐霞客自22岁（1607年）新婚那年开始旅游，直到去世前一年（1640年），足迹遍布中国16个省。
1607年，开始旅游，母亲为他制远游冠，游历无锡太湖泛舟，登东西洞庭山，游记缺失；
---1608在家乡附近陪伴母亲游玩，母亲死后，守孝三年，认为“父母在，不远游；”
1613年，入浙，从曹娥江独走宁波，渡海游落迦山，游记缺失。从3月30日开始是游记第一卷，游天台山，游雁荡山。
1614年冬，游金陵（南京），游记缺失；
1616年，游白岳、黄山、武夷山、九曲溪、杭州西湖；
1617年，第一位妻子病逝，没有旅游；
1618年，再游黄山，庐山；过波阳湖；年底续娶第二位妻子；
1619年，妻子生子，没有旅游；
1620-1922年，游福建仙游九鲤湖，试钱塘江潮；
1623年，游嵩山、华山、太和山（武当山），开始游记第二卷；
1624年，游荆溪、勾曲（在浙江），没有游记；
1625年-1627年，游洛阳；
1628年，游福建；
1629年，游北京、天津蓟县盘山，游记缺失；
1630年，再游福建；
1631年，没有旅游；
1632年，游天台山、雁荡山，泛舟太湖；
1633年，北上游五台山、恒山；
1634年-1635年，长媳生长孙，次子娶妻，没有旅游；
1636年-1640年，放舟赴浙江，从浙江旅游至江西、湖南、广西、贵州、云南，四年没有回家，游记中第三卷到第19卷都是这四年的游记，每日都有记载，其中有部分散失，第20卷是他的诗文，其他人写的序等。
篇字解释，篇字什么意思 怎么读
篇
[piān
]
1.
首尾完成的文章或诗词：～章。诗～。～目。～什（shí）（《诗经》中的“雅”和“颂”以十篇为一“什”，所以诗章亦称“篇什”）。～幅。长～大论。千～一律。
2.
量词，指文章、纸张、书页：一～论文。
