结婚后的女人哪里是家？
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都说女人嫁人后成了婆家的外人，娘家的客人，这句话听起来总有那么一丝悲凉，但现实中确实有很多这样的情形。
很多女人嫁人的时候应该都听过这一句话：“结婚后，以后回来可就成客人了！”，那时候很多人固执地认为才不会呢，即使嫁人了，这里还是我的家，永远的家。
直到在婆家过起日子，再回家时才深有体会，尤其家里有兄弟的女人，这种体会更深刻。原来自己从嫁人那刻起就成了父母兄弟的亲戚，而从前的家也成了娘家。
娘家不是家！
一个女人离开自己生活了很多年的家，进入到一个陌生的家庭，那里没有一个人跟你有血缘关系，你们有不同的生活习惯，不了解彼此的性格脾气。突然就这么硬生生地在一起生活，才发现自己融入进去并不是那么容易。
婚后的女人哪里才是家？
这里是你嫁的男人的家，有他的父母兄弟，有他熟悉的环境和人，有他习惯的生活方式，而你却不同，满眼望去除了那一个男人全是陌生。如果日子过得顺畅还好，稍有矛盾，你会发现你是这个家里唯一的外人，这里不是你的家，是你的婆家。
婆家也不是家！
女人嫁人后才发现多出两个家，一个娘家一个婆家，自己却好像突然没了家，没了归属感，走到哪里似乎都没有属于自己的家。
那种孤零零无所依的感觉，让自己的心又冷又空。
婚后的女人哪里才是家？
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小玉嫁人后没多久和婆婆闹不愉快，哭着跑回娘家。她父母劝她嫁人了就是大人了，不能太任性。她想在娘家多住几天，却没有被允许，还被娘家弟弟送回了婆家，说嫁出去的女儿泼出去的水，都是人家的人了，不能动不动就闹脾气回娘家。
被送回去之后，小玉赌气地很久都没再回娘家。她老公跟她开玩笑说，不让她回去她不听，既然嫁给他了就是他们家的人，婆媳俩闹个矛盾不是很正常的嘛，有必要回娘家诉苦，人家一家子过得好好的，你回去捣个什么乱。
小玉生气地又哭了一场，虽然她老公的话听着逆耳，可也不是没有道理。她哭着回家那天，父母和弟弟确实喜笑颜开的，反而她回去的时候各种别扭。她不明白从前一家四口说说笑笑的，怎么她嫁人后一下子就不一样了。
她觉得自己的父母并不是那种愚昧的老人，怎么也让她感受到了这种被亲人推开的距离感，想到有一天要是弟弟结婚了再有了自己的孩子，她就更加和他们疏远了。
再想想婆婆总是看她各种不顺眼，处处挑刺的事情，小玉的悲伤一下子涌了出来，不要说婆婆拿她当女儿待了，甚至都不能和她和平共处。往后的婆媳矛盾会到哪种程度，老公夹在中间会不会袒护她，或者会不会一直袒护她，她根本不知道，他也许会站在自己母亲那一边对她指责。
如果那样，她就真的成了一个无依无靠的女人了，娘家回不去，婆家走不出，不得不说这是一种悲哀。
婚后的女人哪里才是家？
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我有一个邻居，去年她老公在外面有了别的女人，她大闹一场带着孩子回了娘家，说这一次无论如何要离婚。
她以为家人会支持她，毕竟她遭受了背叛，让她没想到的是，她的母亲哥嫂包括她的姐姐都劝她这事闹一闹也就算了，哪能真的离婚。毕竟俩人生活了这些年加上还有孩子，该忍就得忍。
他们接下来的说法竟然和她婆婆说的如出一辙，一直是她老公赚钱养家，而她这些年只在家带孩子做家务没有工作没有收入，离了婚男人可以再找别的女人，而她却别说带着孩子就是一个人生活都困难。还让她千万不要做傻女人，把房子车子存款老公都让给别的女人，那她最后就真的什么都没有了。
原来婆家人给她委屈，娘家人也给她同样的委屈，她以为他们会给她撑腰，成为她离婚的底气。却原来他们不是她的后盾，她一旦离婚可能会成为他们的拖累，毕竟她没有工作，没有存款，还带着孩子，离了婚肯定会吃住在娘家，谁会为她的生活负责。
婚后的女人哪里才是家？
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或许有人会说，父母经济条件好就不会出现这些问题，可是即便如此，父母的家也还只是你的娘家。
比如你不能像从前一样随心所欲住在家里，父母肯定会把你往婆家赶，结了婚的女人不能一直住在娘家。
比如父母对待你孩子的方式可能会让你们产生矛盾，你会以为父母对待外孙不如对待孙子那般亲。
在婆家永远会有婆媳矛盾，甚至姑嫂矛盾，妯娌矛盾，更伤人的是夫妻矛盾。家里总是会有你不能接受的人出现，会有你看不惯的事发生，但你不能任意发火，或许别人会说你不懂事，不贤惠，没有做人家儿媳妇该有的样子。
你从前没有做过谁家的媳妇，不知道什么是该有样子，只是那一定不是你从前的样子，也不是你想成为的样子。
没有谁想活成别人喜欢的样子，只想做自己原本的样子，可是这个家里不容许你的自由和自我。家不是你的家，你似乎没有当家做主的资格。
婚后的女人哪里才是家？
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嫁人让女人走进了婚姻，却也走在了一条成为娘家人的客人、婆家人的外人的路上，这条路孤单而冷清，没有同行者，没有尽头，一路上感受不到温暖，到处都是嘈杂的劝导，满眼都是伸出来将自己推远的手。
如果你是一个女人，有一天和自己的老公吵架闹别扭，你会发现你无处可去，无家可归，那种孤单，那种落寞，足可以吞噬一个人的灵魂。
如果你是一个男人，能否理解作为你妻子的女人，在嫁给你后的这种处境，你有没有在哪些时刻让她觉得她在这世上孤独无依，伤透了她的心。
婚后的女人却原来如此可怜，回不去的娘家，融不进的婆家，一个漂泊的人，一个孤独的人。
婚后的女人到底哪里才是她的家呢？
后氏家族都分布在哪些地方？
后姓一、姓氏源流
后（Hòu 後）姓源出有三：
1、出自太昊氏，後照的后代姓后。据《姓氏考略》载，上古东邑部族首领太昊的孙子後照的后代。明清两代之后，河北、开封多出此姓。
2、出自共工氏之后，以官名为氏。据《风俗通义》载，相传炎帝后代共工氏有子名叫句龙，在黄帝时担任后土（古代掌管有关山川土地事务及农业生产的官职），死后被封为“灶神”，夏、商、周三代之后，一直为人们祭祀着，其后代就以官名的一字为姓，称为后氏。《姓纂》云：“后土之后。”《路史》及《潜夫论》载：“春秋时鲁、楚公族有后氏。”
3、出自姬姓，以封邑名为氏。西周时鲁孝公的儿子公子巩的封邑郈，谥号郈惠伯。他的后代以邑名为氏，称为郈姓；后来省去右边的邑旁为后氏，称后姓。
得姓始祖：公子巩。後与后在古代是两个不同的姓氏，在今天都简写成后姓，不分彼此。过去，後氏是传说中上古时期东夷族首领太嗥的后代子孙。太嗥又称太昊或大昊，就是古帝伏羲氏的别称。根据《姓氏考略》的记载：“太嗥孙後照之后，今开封有此姓，望出东海也。”由此可知，後氏是以“王父字得氏”。老家东海，即今江苏东海县一带。后氏的源流有二：一是源出于姬姓，四周有鲁孝公的儿子公子巩的封邑在郈邑（今山东省东平），谥号郈惠伯，他的子孙以郈为氏，后又去邑以后为氏。二是相传炎帝的后代共工氏之子句龙为后土（掌管土地事务的官职），死后被封为社神，其后代子孙以后为姓，称后氏。后氏族人尊公子巩为后姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
（缺）后姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。远古时候的著名的东夷部族首领也称太昊，太昊有个孙子叫後照，後照的后代形成了後姓。现在简写成后字，但在百家姓中，後、后是两种姓，有不同的起源，后姓的渊源在于远古部落首领共工，共工的儿子叫句龙，官职为后土管理土地耕作。句龙的子孙取后土官的后字作为姓。而现在後姓的人，往往简写成后姓，不管怎么说，这两种姓都有荣耀而悠久的渊源。后氏在我国早期历史上的后姓名人，几乎全是山东人：春秋时代，孔子的弟子后处，是齐人；汉时传诗、礼之学，对我国传统文化有深远影响的后苍，为山东郯城人。和不少的姓氏一样，后姓虽未发展成一个繁盛家族，但经过无数代的播迁和繁衍，其子孙早已遍布天下。如明宣宗宣德年间镇守岷州二十余年，号令严明，番夷畏服的名将后能，便是当时的岷州亦即现在的甘肃岷县人。今四川省仪陇县，甘肃省固原县，湖南省宁乡县，安徽省宣城县等地，均有后氏人家。在文字应用上，“后”字和“後”字在很多地方可以互通，因此，“后”氏与“後”氏的界限越来越小，今天有一些“后”姓者，可能有些是“後”氏讹传而得的。现代“後”字多简为“后”字，但後氏与后氏，在百家姓的历史发展中，却各有不同的渊源。但在今天都简写成后姓，不分彼此。
后家和娘家是什么意思
这个是有很区别的
后家只得是再娶了后的家
娘家指的是自己的娘家人不
带家的成语有哪些
家家户户、孤家寡人、无家可归、千家万户、白手起家。
一、家家户户
白话释义：每家每户；各家各户
出处：《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》:“光阴似箭，不觉残年将尽，家家户户，闹轰轰的煖火盆，放爆竹，吃合家欢耍子。”
朝代：明
作者：冯梦龙
二、孤家寡人
白话释义：孤（传统戏词中作“孤家 ”）、寡人都是中国古代帝王的自称。现用“孤家寡人”指脱离群众、孤立无助的人。
出处：《礼记·玉藻》:“凡自称，小国之君曰孤。”
朝代：西汉
作者：戴圣
翻译：古代帝王的自称，凡是小国的君主都称为孤。
三、无家可归
白话释义：没有家可回。指流离失所。
出处：《初刻拍案惊奇》卷二十二:“寺僧见了他无了根蒂，渐渐怠慢，不肯相留。要回故乡，已此无家可归。”
朝代：明
作者：凌濛初
四、千家万户
白话释义：指众多人家。
出处：《画的梦》:“千家万户的年画，给了我很多知识。”
朝代：近代
作者：孙犁
五、白手起家
白话释义：形容原来没有基础或条件很差而创立起一番事业。
出处：《邹仲翔墓志铭》：“君虽亦赤手起家。”
朝代：宋
作者：文天祥
翻译：你虽然在原来没有基础或条件很差而创立起一番事业。
后家大家族是称门还是氏
称氏。如陇西李氏、荥阳郑氏、范阳卢氏、太原王氏、博陵崔氏、陈郡谢氏等等。
后两个字是一家的成语
【成语】：各自一家
【拼音】：gè zì yī jiā
【解释】：各自成为一家。指原本就不是一家。
【出处】：《蜀志·先主传》：“元起常资给先主，元起妻曰：‘各自一家，何能常尔耶。’”
【成语】：自成一家
【拼音】：zì chéng yī jiā
【解释】：指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
【出处】：《北史·祖莹传》：“作文须自出机杼，成一家风骨。”
【成语】：爱国一家
【拼音】：ài guó yī jiā
【解释】：凡是热爱祖国的人都不分彼此，看成是一家人。
【出处】：《人民日报》1958.10.11：“都本着‘爱国一家’的原则，采取既往不咎的态度。”
【成语】：自出一家
【拼音】：zì chū yī jiā
【解释】：指在某一方面的学问或技术有独到的见解或独特的做法，能自成体系。
【出处】：《魏书·祖莹传》
【成语】：胡越一家
【拼音】：hú yuè yī jiā
【解释】：比喻居地远隔者聚集一堂。犹言四海一家。
【出处】：《资治通鉴·唐太宗贞观七年》
【成语】：机杼一家
【拼音】：jī zhù yī jiā
【解释】：指文章能独立经营，自成一家。
【出处】：《魏书·祖莹传》：“文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人生活焉？”
【示例】：明·程登吉《幼学琼林》
【成语】：情同一家
【拼音】：qíng tóng yī jiā
【解释】：情谊深厚，如同一家。
【出处】：《梁书·萧子恪传》：“我与卿兄弟，便是情同一家。”
【示例】：满、蒙、汉民，久已互通婚嫁，～。
【成语】：四海一家
【拼音】：sì hǎi yī jiā
【解释】：四海之内，犹如一家。形容天下一统。
【出处】：战国·赵·荀况《荀子·议兵》：“四海之内若一家，通达之属莫不从服。”
历史上的一门三皇后，到底指的是谁家？
南北朝时期的独孤信家族在很早的时候就开始进入帝王家族，并且这个家族的三个女儿分别在生前或者说是死后被追封为皇后，这在历史上也是没有出现过的，也可以说是非常的光耀主门的。
四字成语，最后一个字是“家”速度急求
败国丧家 - 败：衰败，沦亡；丧：丧失。使国家沦亡，家庭败落
半路出家 - 半路：半途，中途，指成年以后；出家：离家当和尚或尼姑。
指成年后才去做和尚或尼姑。比喻中途改业，不是科班出身
儿女亲家 - 指两家儿女结为婚姻的亲戚关系
欢喜冤家 - 指似怨恨而实相爱的恋人或夫妻
爱国如家 - 指帝王像爱抚自己的家室一样爱国爱民。
安国宁家 - 指治理国家。
罢黜百家 - 罢黜：废弃不用。原指排除诸子杂说，专门推行儒家学说。
也比喻只要一种形式，不要其他形式。
白手起家 - 白手：空手；起家：创建家业。形容在没有基础和条件很差的情况
下自力更生，艰苦创业。
大方之家 - 大方：大道理。原指懂得大道理的人。
后泛指见识广博或学有专长的人。
对头冤家 - 对头：冤家、仇人。指仇人。
告老还家 - 告老：因年老而告退；还：回，返；家：故乡、故里。
因年老而辞职回归故乡安度晚年。
国尔忘家 - 一心为国，不顾家庭。
机杼一家 - 指文章能独立经营，自成一家。
穰穰满家 - 穰穰：丰盛。形容获得丰收，粮食满仓。
天下一家 - 视天下人为一家，和睦相处。也指全国统一。
天下为家 - 原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以
成家，不固定居住在一个地方。
小康之家 - 指可以维持中等生活的家庭。
宜室宜家 - 形容家庭和顺，夫妻和睦。
忧国忘家 - 因忧虑国事而不考虑自己的家事。
在家出家 - 指不出家当和尚，清心寡欲，在家修行。
诸子百家 - 原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉
初各种流派的总称。
败国亡家 - 使国家沦亡，家庭败落。
白手成家 - 没有依恃，而独立兴起的家业或事业
不识东家 - 指不识近邻是圣贤。
成名成家 - 树立名声，成为专家。
尺二冤家 - 指众多的求书画者。尺二，指卷轴高度。
伐冰之家 - 伐冰，凿取冰块。古代唯有卿大夫以上的贵族丧祭得以用冰，因以
“伐冰之家”称达官贵族。
泛宅浮家 - 谓以船为家。
丰屋蔀家 - ①《易·丰》：“上六，丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三
岁不觌，凶。”王弼注：“既丰其屋，又蔀其家，屋厚家覆，暗之
甚也。虽窥其户，阒其无人，弃其所处，而自深藏也。处于明勋尚
大之时，而深自幽隐，以高其行，大道既济，而犹不见，隐不为
贤，更为反道，凶其宜也。
黼国黻家 - 谓国家文教之治，美如锦绣。
富室大家 - 泛称广有资财的大户人家。
国而忘家 - 谓为国事而忘其家。
国耳忘家 - 见“国而忘家”。
胡越一家 - 喻居地远隔者聚集一堂。犹言四海一家。
九流百家 - 泛指各种学术流派。参见“九流一家”。
九流十家 - 先秦到汉初各种学说派别的总称。
开国承家 - 谓建立邦国，继承封邑。
平地起家 - 比喻原来没有基础而建立了一番事业
千金之家 - 指富豪之家。
情同一家 - 比喻情谊深厚，如同一家。
诗礼传家 - 谓以儒家经典及其道德规范世代相传。
诗礼人家 - 世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。
书香人家 - 同“书香门第”。
书香世家 - 同“书香门第”。
四海为家 - 四海：各地、到处。什么地方都可以当作自己的家。
指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。
