本文目录一览：
- 1、吃禁果会产生怎样的后果
- 2、美生中国人怎么样
- 3、达尔文经典进化论的哪一个观点受到挑战,证据是什么?
- 4、谁有关于纪德文学作品的评论让我借鉴一下!
- 5、适合小学生朗读的经典诗篇
- 6、急求诗篇139篇七节开始,这是一首歌!我找了很久没找到,望哪位帮我找找!感谢不敬!
吃禁果会产生怎样的后果
“禁果”虽然充满了诱惑，但是它的颜色是青的，滋味是涩的，它带给青少年的往往是痛苦多于快乐，一时的放纵或许会留下终生的悔恨。青春期的青少年，身体的各部分还未发育成熟，过早地品尝“禁果”，会对以后的婚姻生活造成很大的伤害，特别是对女孩子来说，伤害会更大。女孩子在18岁以前，虽然已经具备了生育的能力，其实子宫尚未完全发育成熟，这时如果发生性接触，导致怀孕，会对发育期的少女带来巨大的危害。过早的流产、早产，也容易引发子宫内膜炎、输卵管炎、盆腔炎、宫外孕等妇科病，以后发生宫颈癌的机会也大大增加，还有可能留下诸如难产、习惯性流产、不孕等后遗症。偷吃“禁果”对青少年造成的心理影响也不容忽视。偷吃“禁果”的青少年往往害怕被父母、老师知道，背负着沉重的心理负担，心理压力过大，久而久之产生一系列的精神症状;也有的青少年就此“破罐破摔”，糟蹋自己，由此走上违法犯罪的道路，有的人甚至想自杀以寻求解脱。此外，过早的性行为还会造成性冷淡、性厌恶心理，对将来的婚姻生活造成不良影响。结语：青春期的少男少女还是不要轻易偷尝禁果，年龄太小而承担不起偷吃禁果的后果。所以，青少年应该将注意力放到学习和生活上去，如果有青春期的问题要和身边的人沟通。性爱热点文章推荐：
美生中国人怎么样
此文是从信仰的角度写就，慎入 ABC的困局在于周遭的人不接纳不一样的他，而因此而来的屈辱感使他自己也不能接纳自己，正如书中开头的孙悟空发现他居然没有鞋子！不能赴蟠桃大会！ 苦心修炼穿上了鞋子，成了神仙的样子，有了比神仙还强大的功夫，却遇上了自称创造了他的“佛祖”（中文翻译的东方印记就此展现），怎么看怎么像持杖的慈祥版摩西，称自己为Tze-Yo-Tzuh“自有者”，不正是圣经中I AM的那一位么！老人跟大圣念了大半首诗篇139篇（翻译没读过圣经。。），只为了告诉他我造你之工奇妙，I do not make mistakes，不必费尽心机想成为别人的样子，可惜大圣冥顽不灵，只好先受五百年石山压顶之苦 本书的“唐僧”Wong Lai-Tsao（哪位精通港式拼音的来翻译一下。。）没什么本事却因为“自有者”爱他而愿以善行回报那些忘恩负义的人，因此被授予将三个箱子送去西方的职责，路途中找到了大圣，此时的大圣仍不愿回归真实的自我，导致“唐僧”被妖怪刺中，说了一句很经典的话：To find your true identity..within the will of Tze-Yo-Tzuh...that's the highest of all freedoms.(！！） 于是大圣醒悟了！而伴随着还没死（！）的师傅，在星星的指引下，原来是去找新生的耶稣去了！！哇哈哈～～ 最后大圣向王谨的显现，不过是为了让他看见如果为了被周围的人接纳就遗失了自己的灵魂，被创造的独一无二的灵魂，是多么可悲的事。而故事的最后，王谨和为臣的救赎之路才刚刚开始。。。
达尔文经典进化论的哪一个观点受到挑战,证据是什么?
达尔文的进化论认为，一切的生命都是由单细胞衍变而成多细胞，以至到各个不同的生物生命。但这一理论现在在比较解剖学、胚胎学以及生物地理上都被发现了很多的反证，证明进化论不成立。现就下列几个问题来加以闸述：
一、进化的理论：由原料与动力来看：
达尔文认为生物受基因的突变影响，不断地衍变，并受到自然环境的选择而自然淘汰，使适合生存的生物存活下来。因此，基因突变是进化的原料，而环境的选择是一种动力。但这些都被证实是不对的，因为百分之九十以上的基因突变都是有害或致死的，不可能造成生命的衍变与存在。并且，根据热力学第二定律，一种物种可能横向发展，例如鸡种可分为黄毛鸡，黑毛鸡等不同种，但它们基本上都是鸡，不可能由鸡转向另一种生物。不可能有纵向的转变，如由低级动物变成高级动物。所以对进化的原料与动力到目前为止仍是不得而知。
二、进化的方式：连续式或跳跃式的：
达尔文坚持渐变式进化，但这一理论却不能解释生物学中物种的分类。因为在现今存活的物种之间都有非常明显的分类标准，若依达尔文的连续式进化来看，每一物种之间都应有相似相连的地方，例如人与鸡，鸭之间应有相同之处，但事实上却没有。
对这一点，达尔文又提出解说。他认为生物进化是连续式地进行的。在一物种变换为另一物种的当时，由于生命力微弱，所以不能存活，唯有转化为另一物种后生命力才强、才能存活，但这一解说又面临没有转化过渡阶段的物种化石的证明，因此不能证实物种之间在渐进转化时因生命力弱而死亡的解说。认为一物种变化为另一物种是跳跃式进化的，中间没有所谓的渐进物种存在，然而这一学说不被达尔文接受，因为达尔文认为这种跳跃式的进化与神迹奇事相同，而达尔文根本不相信神的存在。所以，虽然他提出的进化论学说没有化石来证明，他仍不接受创造论。
由今天的课程，我们很清楚地明白达尔文的进化论，无论从原料与动力还是由进化的方式，都无法得到明确的实证。
叁、化石的证据对达尔文的进化论不利：
1. 始祖鸟的化石：
当科学家们发现始祖鸟的化石时都非常的兴奋，因为这证明了达尔文渐序进化论的不可靠。这始祖鸟化石的前肢有很明显的羽化的现象，也就是说这化石代表了爬虫类与鸟类之间的过度阶段的化石，但不久这一化石的证明就被其它的发现否定了。
〔1〕科学家们发现这始祖鸟的化石中有人工的痕迹，因而降低了它的可信度。
〔2〕在现代的非洲和南美洲也发现了一种仍活着的飞鸟，它们的前肢，也就是翅膀，有爪子的形状，这表示始祖鸟不是进化中间阶段的化石，而是实际存在的一种物种的化石。
〔3〕原本科学家以为始祖鸟是介于爬虫与飞鸟类之间的过渡期的物种，但是按照它爪子的形状来分析，它应是栖于树上的进化类飞鸟。
〔4〕在中国的辽宁省发现了一个现代飞鸟的化石，它的年代与始祖鸟的年代相近，这又证明了始祖鸟并不是最早的鸟的始祖化石，而是一种已进化完全的物种化石。
由以上几点发现，化石并不能解释达尔文渐序进化的中间环带。
2. 腔棘鱼化石：
这是一种已绝种的鱼类，被认为是鱼类与两栖类的过渡型。因为腔棘鱼的骨胳比较发达，胸鳍中的小骨使科学家联想到可能会发展成前肢，那么就可以登陆了。然而，1938年在西印度的一艘捕鱼船发现了一种与腔棘鱼骨胳结构几乎一样的鱼类，经解剖后发现它没有陆上的呼吸系统。这就是说，它无法在陆地上生存。即使他胸鳍的小骨进化成爬行的前肢，也不能在陆上生活。
3. 软体动物与脊椎动物之间的关系，完全没有任何化石可以来加以说明后者是由前者进化的:
由A、B、C叁种化石的问题可以很明确地证实达尔文进化论的困难。达尔文本人也坦诚他无法找到进化过程中的中间环带的化石对他的理论很不利。
四、进化的过程是均变还是突变？
1. 达尔文的理论是均变，即渐进式的演化。
2. 事实的证据却都显示是突变或灾变式的：
〔1〕古生物学上的两大灾变：一次是二亿五千万年前的二选纪，那时候很多海洋生物都绝迹了，另一次是白垩纪与叁选纪之间的大灾变，恐龙就是在那时绝迹的，但灾的原因为何到目前仍不可知。
〔2〕现代所发掘的大煤田，大油田都是古代动物植物死后未经氧化的结果，而煤田与油田的发现都是大片大片的。这证明古代动、植物遭遇了大灾变而大批地一同死亡。
〔3〕近代发现的活化石，如中国的银杏、水杉等植物都是先发掘它的化石后，才在现代植物中发现它们的物种仍然存活，并非古代绝迹生物的化石。
由以上几点可证明，达尔文的均变理论不可信，这一切的变化都是经过突变或灾变而形成的。这变化非超自然的力量不可为，但达尔文完全不相信这超自然的力量。
五、创造的证据彼彼皆是：
眼睛的奇妙与达尔文的震骇：
达尔文在他的物种起源一书理提到眼睛的构造及其自动的焦距调整、采光与色差的分辨等功能，是通过自然选择产生的 -- 也就是进化论中最荒谬的假说。这说明了达尔文本身也承认像眼睛如此精细的结构是进化中无法产生的，因为这是一个创造的证据。不仅眼睛的构造的证明，就连我们各个器官之间的互相运转与搭配，都显明了神创造的大能。如同诗篇139篇的记叙。
在创世记中我们看到神用尘土创造了人，是按照他的形像所造，并在造好之后对人的鼻子吹了一口气，使人成为有灵的活人。这使得人与其它的受造之物有极大的不同，所以证明了创造的可信度。
六、进化论与创造论论战的实质
这是信仰与世界观之争，而非学术之争：
在17世纪的时候，当哥白尼的日心说取代了亚理士多德的宇宙观时，科学家们也连带地否定了神是宇宙的第一因。接着，基于科学上的不断发展与探寻宇宙的奥秘，人们误以为科学万能，而逐渐忽略了神的大能，甚至反对神的存在说。就是因为他们的无神论，使得他们科学家在物种起源的问题上产生了争论，而达尔文的自然进化论就在这个情况下产生了。所以说，整个进化论的前提是首先相信无神论，然后在有限的环境与观察中设定进化的假说，接着在局限的情况下求证，即使得到反证也不在乎。由此可以很清楚地看到，进化论是基于信仰上的无神论的假说，并没有科学实证的理论。旧金山大学的一位教授说，达尔文的进化论从一开始就没有任何实际的实验，仅以雄辩解除了化石不支持进化论的困境，又把人工繁殖的微进化与广进化的关系作为证据，所以达尔文的理论一开始就错了。
美国的另一科学家史帝克博士说，达尔文经历了信仰的崩溃，使人以为他经过了多年的研究才提出进化论。其实，他是在对信仰的信心衰退时，他进化论的信心才建立起来的。进化论被用以弥补否定创造论 的理论空缺。进化论只是用以弥补思想空缺的代替品而已，并非有什么吸引人的地方，或能解释科学事实。
所以，我们知道进化论是信仰世界观所致，是哲学多于科学，可用于假设，但不可当作事实来教导人们。
谁有关于纪德文学作品的评论让我借鉴一下!
背德者 引子 （太多了，自己看吧：
天主啊，我颁扬你，是你把我造就成如此卓异之人。
[诗篇]①第139篇，14句
①亦译《圣咏集》，《圣经·旧约》中的一卷，共一百五十篇。
我给予本书以应有的价值。这是一个尽含苦涩渣滓的果实，宛似荒漠中的药西瓜。药西瓜生长在石灰质地带，吃了非但不解渴，口里还会感到火烧火燎，然而在金色的沙上却不乏瑰丽之态。
我若是把主人公当作典范，那就得承认很不成功；即使少数几个人对米歇尔的这段经历感兴趣，也无非是疾恶如仇，要大义凛然地谴责他。我把玛丝琳写得那么贤淑并非徒劳；读者不会原谅米歇尔把自己看得比她还重。
我若是把本书当作对米歇尔的起诉状，同样也不会成功；因为，谁对主人公产生义愤也不肯归功于我。这种义愤，似乎是违背我的意志而产生的，而且来自米歇尔及我本人；只要稍有可能，人们还会把我同他混为一谈。
本书既不是起诉状，也不是辩护词，我避免下断语。如今公众不再宽恕作者描述完情节而不表明赞成还是反对；不仅如此，甚至在故事进行之中，人们就希望作者表明态度，希望他明确表示赞成阿尔赛斯特还是菲兰特①，赞成哈姆莱特还是奥菲莉亚，赞成浮士德还是玛格丽特，赞成亚当还是耶和华。我并不断言中立性（险些说出模糊性）是一位巨匠的可靠标志；但是我相信，不少巨匠十分讨厌……下结论，准确地提出一个问题，也并不意味着推定它早已解决了。
①法国古典主义戏剧家莫里哀的诗剧《恨世者》中的人物。
我在此使用“问题”一词也是违心的。老实说，艺术上无问题可言，艺术作品也不足以解决问题。
如果把“问题”理解为“悲剧”，那么我要说，本书叙述的悲剧，虽然在主人公的灵魂中进行，也还是太普通，不能限定在他个人的经历中。我无意标榜自己发明了这个“问题”，它在成书之前就已存在；不管米歇尔告捷还是败绩，这个“问题”依然存在，作者也不拟议胜败为定论。
如果几位明公只肯把这出悲剧视为一个怪现象的笔录，把主人公视为病人；如果他们未曾看出主人公身上具有某些恳切的思想与非常普遍的意义，那么不能怪这些思想或这出悲剧，而应当怪作者，我是说应当怪作者的笨拙，尽管作者在本书中投进了全部热情、全部泪水和全部心血。然而，一部作品的实际意义和一朝一夕的公众对它的兴趣，这两件事毕竟大相径庭。宁可拿着好货而无人问津，也不屑于哗众取宠，图一时之快；我以为这样考虑算不上自命不凡。
眼下，我什么也不想证明，只求认真绘制，并为这一画幅配好光亮色彩
适合小学生朗读的经典诗篇
适合小学生朗读的古诗词汇总如下
【篇一】
1、芙（fú）蓉楼送辛渐
（唐）王昌龄
寒雨连江夜入吴，
平明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，
一片冰心在玉壶。
2、鹿柴（zhài）
（唐）王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
3、送元二使安西
（唐）王维
渭（wèi）城朝雨浥（yì）轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。
4、九月九日忆山东兄弟
（唐）王维
独在异乡为异客，
每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，
遍插茱（zhū）萸（yú）少一人。
5、静夜思
（唐）李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
【篇二】
1、江南
汉乐府
江南可采莲，莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。
鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
2、敕（chì）勒（lè）歌
北朝民歌
敕勒川，阴山下，
天似穹（qióng）庐，
笼盖四野。
天苍苍，野茫茫，
风吹草低见牛羊。
3、咏鹅
（唐）骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波
4、风
（唐）李峤（qiáo）
解落三秋叶，能开二月花。
过江千尺浪，入竹万竿斜。
5、咏柳
（唐）贺知章
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦（tāo）。
不知细叶谁裁（cái）出，
二月春风似剪刀。
【篇三】
1、凉州词
（唐）王之焕
黄河远上白云间，
一片孤城万仞（rèn）山。
羌（qiāng）笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
2、登鹳（guàn）雀楼
（唐）王之焕（huàn）
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
3、春晓
（唐）孟浩（hào）然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少？
4、凉州词
（唐）王翰（hàn）
葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，
古来征战几人回？
5、出塞（sài）
（唐）王昌龄
秦时明月汉时关，
万里长征人未还（huán）。
但使龙城飞将在，
不教（jiào）胡马度阴山！
【篇四】
1、古朗月行（节录）
（唐）李白
小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
2、望庐山瀑布
（唐）李白
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川，
飞流直下三千尺。
疑是银河落九天。
3、赠汪伦
（唐）李白
李白乘舟将欲行，
忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，
不及汪伦送我情。
4、黄鹤楼送孟浩然之广陵
（唐）李白
故人西辞黄鹤楼，
烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽，
惟见长江天际流。
5、早发白帝城
（唐）李白
朝（zhāo）辞白帝彩云间，
千里江陵一日还（huán）。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重（chóng）山。
急求诗篇139篇七节开始,这是一首歌!我找了很久没找到,望哪位帮我找找!感谢不敬!
我们教会常使用的《生命泉》394首，歌名（我往那里去躲避你的灵），可到：呼声旷野网站找找
