本文目录一览：
- 1、吃禁果会产生怎样的后果
- 2、人死了以后真的会有灵魂吗？
- 3、虽有千人扑倒在你右边是圣经哪一章
- 4、诗篇137章8.9节的解经，不明白这两节的经文含义！求主帮助！
- 5、出埃及记13章17-22节讲章
- 6、靠耶和华的名必得胜经文在哪几处
吃禁果会产生怎样的后果
“禁果”虽然充满了诱惑，但是它的颜色是青的，滋味是涩的，它带给青少年的往往是痛苦多于快乐，一时的放纵或许会留下终生的悔恨。青春期的青少年，身体的各部分还未发育成熟，过早地品尝“禁果”，会对以后的婚姻生活造成很大的伤害，特别是对女孩子来说，伤害会更大。女孩子在18岁以前，虽然已经具备了生育的能力，其实子宫尚未完全发育成熟，这时如果发生性接触，导致怀孕，会对发育期的少女带来巨大的危害。过早的流产、早产，也容易引发子宫内膜炎、输卵管炎、盆腔炎、宫外孕等妇科病，以后发生宫颈癌的机会也大大增加，还有可能留下诸如难产、习惯性流产、不孕等后遗症。偷吃“禁果”对青少年造成的心理影响也不容忽视。偷吃“禁果”的青少年往往害怕被父母、老师知道，背负着沉重的心理负担，心理压力过大，久而久之产生一系列的精神症状;也有的青少年就此“破罐破摔”，糟蹋自己，由此走上违法犯罪的道路，有的人甚至想自杀以寻求解脱。此外，过早的性行为还会造成性冷淡、性厌恶心理，对将来的婚姻生活造成不良影响。结语：青春期的少男少女还是不要轻易偷尝禁果，年龄太小而承担不起偷吃禁果的后果。所以，青少年应该将注意力放到学习和生活上去，如果有青春期的问题要和身边的人沟通。性爱热点文章推荐：
人死了以后真的会有灵魂吗？
人死了以后真的会有灵魂，会进入六道轮回，会投胎转世，这个世界众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，这么循环不断，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）里头转来转去，所以叫生死相续。这个生，是从顺习，众生都愿意随着这个生;死的时候，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。
人在第八识没有离开之前，这叫未舍煖触
等这个众生临命终的时候，六识都去了，七识也走了，就剩第八识没有走。
这第八识从什么地方走，什么地方就是煖的、热的。譬如：要是这第八识从脚心走，这脚心就是热的；从腿上走，腿就是热的。这时候，这是一个现阴，现在的这个五阴身。
这个阴你修好了，它就成佛；你不修行，它就是鬼。
这时候，一生善恶俱时顿现：这一生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造什么业，在这个时候就要受什么果报。若做善功德多，就会从头上走；若造罪孽过多，就会从脚上走。那么从上走，这是上升；从下边走，这是下坠，这是堕落了。所以这都有一个表法、表现，所以说“俱时顿现”，即刻都现出了。
就因为这个，念佛的法门是这样子，其它坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也都是这样子的；都是你在平时若没有这个习惯，等到用的时候，就来不及了。
死之后，中阴身阶段
在七七四十九天这期间内，在地府里要经过多番的审判。审判之后，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。这是人的生死大概情形。
死后怎么去吉祥地方
四十九天之内，能帮他诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造种种的福利，供养三宝，来救拔他。
佛经上详细说明：若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。未来现在。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定之后。据业受生。未测之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日后。随业受报。若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。
过这四十九天之后，他随他自己所造的业，而去受他的果报。他经过千百岁的时间，没有解脱的时候。
虽有千人扑倒在你右边是圣经哪一章
91章。
新中译版圣经：虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。
新世纪圣经：虽有千人仆倒在你的左边，万人仆倒在你的右边，但灾害必不临近你。
当代圣经：尽管千人在你身旁倒下，万人仆倒在你身边，恶人必无法接近你。
其它诗篇：
诗91:8 你惟亲眼观看，见恶人遭报。
诗91:9 耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所。
诗91:10祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。
诗91:11 因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。
诗91:12 他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
诗91:13 你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。
诗篇137章8.9节的解经，不明白这两节的经文含义！求主帮助！
大卫鲍森的讲道中专门提到这句经文，看着相当强烈的诅咒。
如果我的领受不对，求主让你不记得。
7 耶路撒冷 遭难的日子，以东人说：拆毁！拆毁！直拆到根基！耶和华啊，求你记念这仇！
8 将要被灭的巴比伦城啊，报复你像你待我们的，那人便为有福！
9拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福！
诗篇通常是大卫王的作品，你可以查一下这篇有没有出处，大卫很多诗是受感的预言，比较明显的就是预言耶稣的，他们为你的内衣。。。
不管是不是大卫的预言，他是看见若干年后子孙被掳掠到巴比伦的场景，第七句是以东人的幸灾乐祸，他们是以扫的后代，实际上就是跟以色列人很近的亲戚，但每次犹太人倒霉以东人就会这样，有时候还趁火打劫，从其他先知预言里可以看出他们遭的报应是足够的，今天巴勒斯坦人说他们是以东人的后代，其实他们很多还在过着难民营的生活，跟以色列是没法比。
第八、九句出现在圣经里是很强烈的诅咒，这么强烈的原因也归咎于巴比伦人的非常的残暴，当时以色列被菲利士人，叙利亚人攻打的时候已经很可怜了，结果当一个先知看见神的责罚最后是借着巴比伦人就完全傻眼了，巴比伦人有一种刑罚就是地上支上向上尖的木桩，然后就把人丢上去了，你看以赛亚的预言，他们一点不怜悯小孩，强暴妇女等等的，你可以从日本南京大屠杀的一些片段中得到这种情绪，巴比伦估计比蒙古人还有狠毒，后边这些先知大部分都在大卫王以后的年代，如果大卫看见这样的场景看见自己的子孙这样的遭遇，发这样的诅咒是可以理解的，如果什么人报复巴比伦人，就算同样的方法，那人就得祝福，如果我没记错巴比伦以后是马代波斯，他们就算同样的手段去对付巴比伦人，他们却得祝福，巴比伦人却要得到跟犹太人一样的结局，犹太人的很多婴儿就是这样被扔木桩钉死的，大卫诅咒巴比伦人他们的婴儿被摔在石头上死了，然后做这事的人却得祝福。。。犹太人回归 的时候那个国王就是很仁慈的一位君主，这个祝福对他再好不过。
其实这里可想而知犹太人败坏以后拜偶像的结局有多悲惨。。。但那个为此傻眼的先知看到更远的场景，为此颂赞神的救恩，后边的预言都是指向耶稣到来的救恩，而且犹太人被掳回归以后，的确再没有拜偶像的问题。
巴比伦人的结局可以从其他先知书上看见，他所在的地方变为荒场，无人居住，牧羊人都不敢去那里，就像闹鬼一样，只有野兽出没那里，萨达姆还梦想恢复历史上他认为的伟大的巴比伦空中花园，结果他还没展开这个计划自己就被挂起来了。。。
也许我说得太复杂，简单的逻辑就是巴比伦（尼布甲尼撒王）这么对待犹太人，你要遭遇同犹太人一样的报应，报应你的人却得到大卫的祝福，就算那些人跟巴比伦人一样凶狠地对待婴儿，那人也受祝福，这里就暗示了犹太人受的刑罚就是有这样残酷，以色列家几十个人到里了埃及，出来的时候400年有200万人，我测算过人口真可以这么飞涨，然后又在迦南呆了几百年还是上千年，人口会很多的，但那200万人，合格的成年人只有两个，因为他们相信神，信靠神，而后被掳前没有拜偶像的只有七千人，可以想象结局何等凄惨，作为基督徒，其实心里是很难受的，这个就是神当年的心情，救恩是出于犹太人的，所以基督徒在神的心意里面，会真的把犹太人当成自己的兄弟亲戚，知道他们受的这些苦，的确是自己的问题，但这么大的牺牲，却把救恩带给了世上的万族，所以要祝福他们，就是阿拉伯人也祝福他们，他们也是亚伯拉罕的后裔，巴勒斯坦人也祝福他们，他们是以扫的后裔(更新一下，最新了解的他们还是阿拉伯人)。。。。。。
至于马代波斯帝国是否这么凶狠地对待巴比伦，其实不重要了，圣经很多时候都避免暴露这些赤裸的恶，就像创世纪大洪水年代的描述：“人终日所想，仅都是恶。”
出埃及记13章17-22节讲章
云柱和火柱
以色列百姓在惊心动魄的“十灾”后昂首离开为奴之地，于断流的约旦河干地中挺进自由之地。旷野之路虽是艰险不断，但更是神迹连连，云柱和火柱便是基督徒广为熟知的神迹之一。在《出埃及记》中记载：“日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”（出13∶21－22）
云柱和火柱到底是怎样的一种现象？曾有人从自然现象的角度解释云柱和火柱：“它可能是某种沙漠旋风，这种风能够产生转动的细沙圆柱，在沙漠上又停又去；又或许是会幕香坛或祭坛上升的烟柱，在清朗的沙漠空气之中反映坛上的火焰。”显然，这种解释削弱了神迹的意味。神迹本身就是一种超然现象，将超然现象自然化，是一件很难为的事。或许可以将某件神迹作一自然现象的解释，但从“自然现象角度”是永远无法诠释旷野中所有神迹的。云柱和火柱就是大能的上帝以超然的方式介入以色列百姓中，施行拯救和帮助，所以，毋需对此作“自然现象”的预设，再作解释。它就是一件纯然的神迹，或许这就是对云柱和火柱最好的诠释。
云柱和火柱对以色列百姓的现实意义是最清楚不过了。
一、云柱和火柱代表了神的同在，云和火在圣经中往往都是神同在的象征，诗篇104：4神以风为使者，以火焰为仆役。在西奈山上，神在火中降临向摩西说话（参出19∶18），其他地方也多次提到神在云柱中降临显现（参出33∶9；民12∶5）；会幕立好后，“云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕”（出40∶34）；新约中，神也在云彩中向门徒们说话（参太17∶5）。可以想象，象征神同在的云柱和火柱给刚逃离埃及、惊魂未定的众百姓将是何等大的安慰与力量。
二、云柱和火柱是光照、引导。在没有人烟的旷野，是人容易迷路的地方，没有引导人就会走错路。云柱在白天引导，火柱在夜间是最好的指路灯，指引前进方向，照亮前方路途。这种引导不分黑夜白天，神的引导不在时空的限制里。
三、云柱和火柱是保护、荫庇。当全副武装的埃及军队追击时，“在埃及营和以色列营中间有云柱，一边黑暗，一边发光，终夜两下不得相近”（出14∶20）。在干燥的沙漠、旷野地带，昼夜温差很大，白日灼热，有云柱的荫庇；夜间寒冷，有火柱的温暖。神对他百姓的眷顾真是无微不至。
以色列百姓的旷野之行中，云柱和火柱是不可或缺的，而今天基督徒的生命之路中，亦是如此。没有神云柱和火柱的引导和光照，基督徒将寸步难行，没有神云柱火柱的保护和荫庇，基督徒也将难享安泰。神是何等地期待他的子民在任何时间、任何地方都能清楚看见他的指示，明白他的心意。只要以色列人肯看，他们必然看见。今天，神的云柱火柱也是时时刻刻的引导我们向前行。圣灵不就是时刻引导我们的云柱火柱吗？只要我们一心寻求他，必然寻见。因为经上记着说：“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝你。”(诗32∶8）
安息一、上帝的道路，非同人的道路 赛55：8
1、上帝为什么不领以色列人从非利士地进入迦南？出13：17—18
“耶和华并没有引领以色列人经过非利士地，直接往迦南去，却领着百姓向南，往红海边去。“因为上帝说，恐怕百姓遇见打仗后悔，就回埃及去。”（见出13:17--18，20--22） 如果他们想经过非利士地，则他们的进路必遭遇敌对；因为非利士人要看他们是逃亡的奴隶，就必毫不迟疑地与他们作战。以色列人没有训练有素的军队，是一群乌合之众，没有准备去应付那强壮而好战的民族。他们对上帝还没有很深的认识，而且信心很小，若是遇见战争，必定恐惧害怕，灰心丧胆。况且他们没有武装，不习惯战争，多年的奴役已使他们的精神消磨殆尽，这时又受了妇孺和羊群牛群的牵累。所以耶和华领他们取道红海，显明自己不但是降灾的上帝，也是施恩的上帝。
“我们只能无条件的顺服，也不必问，主啊！你要将我带到何处，当知道主的意念高过我们的意念。撒但窥视着要找机会造成激起不信的环境，切望引诱我们怀疑上帝。要以上帝的圣言为你们的宣言，无论有何遭遇，总要将起初的信心坚持到底。”《一同》P114：4、6
思考：在你人生的道路中是否怀疑过上帝的带领？为什么会怀疑？都在什么时候？
安息二、我必亲自与你们同去 出33：12、14
2、上帝如何亲自带领着以色列人？出13：21、22
耶和华在云柱与火柱中带领选民。“他们从疏割起行，在旷野边的以倘安营。日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走；日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”诗人说：“他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。”（诗105:39；林前10:1--2）“他们所看不见之领袖的这个旌旗，是一直与他们同在的。” 《先祖与先知》25：6
以色列人所看不见的大君王，一直在云柱中与他们同在，领他们的路。（诗68：7）神啊，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。
3、火柱云柱有何奇妙的功能？
① 指引带领；上帝曾亲自指导以色列人的一切行程。他使云柱降落，用来指明他们安营之处或起行作记号。（民14:14）埃及人要将这事传给迦南地的居民，那民已经听见你耶和华是在这百姓中间，因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。（申1:33）他在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方。夜间在火柱里，日间在云柱里，指示你们所当行的路。（尼9:19）你还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。
② 保护；（出14:24 ）到了晨更的时候，耶和华从云、火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了； “他们看不见之领袖的这个旌旗，是一直与他们同在的，日间云柱指引他们的行程，或是展开象华盖一样荫庇在全军之上，保护他们不致为炎热所害；由于它的荫凉和水气，使他们在燥热干渴的荒野之中，觉得神清气爽，心情愉快。夜间云彩变成了火柱，照耀全营，经常向他们显示有上帝与他们同在。”《祖与先知》25：6
在以赛亚的预言中，有一段最动人最安慰人的话，是用云柱火柱来代表上帝在他的子民与邪恶的势力作最后大争战时所给予他们的照顾：“耶和华也必在锡安全山，并各会众以上，使白日有烟云，黑夜有火焰的光；因为在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作为藏身之处，躲避狂风暴雨。”（赛4:5--6）《先祖与先知》25：7）
③ 拯救以色列人；出14：19—20 “埃及人追赶他们，法老一切的马匹，车辆，和马兵，都跟着下到海中。到了晨更的时候，耶和华从云柱火柱中向埃及的军兵观看，使埃及的军兵混乱了。”（出14:23--24）这奇妙的云柱，在这些惊异的人眼前变了一根火柱。于是有雷轰，闪电，“云中倒出水来；天空发出响声；祢的箭也飞行四方。祢的雷声在旋风中；电光照亮世界；大地战抖震动。”（诗77:17--18）《先祖与先知》第25章17段
安息三、火柱云柱的象征
4、道成了肉身与我们同在：（太1：23）“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。” 那位荣耀藏在云柱而冥不可见的基督，也藏身在肉体中，住在我们中间。将父上帝恩慈的荣光释放出来（约1：14）道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。(来1：3）他是 神荣耀所发的光辉，是 神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。达到上帝与我们同在。“上帝与我们同在，乃是我们从罪恶里被拯救出来的证据；是我们有力量遵守天国律法的保证。”《今日的生活》287：4
“世界的救主已经给众人留下了纯洁神圣的榜样。他的榜样光照、提拔，并赐永生与一切顺从神圣要求的人。”《础》1月11日
5、上帝的话；诗119：9少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。提后3：15—17并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是 神所默示的（或作“凡 神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
“上帝的子民若是研究并顺从《圣经》的话，这话就必象日间的云柱和夜间的火柱，领导他们，正如古时领导以色列人一样。”《先祖与先知》46：14
对于顺从的人，上帝的诫命犹如火柱，照耀指引他们走那永远得救之道。可是对那不注意的人，就要象夜间的黑云一样。“敬畏耶和华是智慧的开端。”（诗111:10）明白《圣经》胜过一切其它的知识。遵守主的诫命必得大赏赐，世上无物可以引诱基督徒须臾或离其忠贞。富贵，尊荣，及人间的浮华，都要如渣滓，将在上帝忿怒的烈火中化为灰烬。《证言精选卷一》84：9
安息四、跟从我的，就不在黑暗里 (约8：12) 耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”
6、在云柱的带领下以色列是否怀疑云柱带错了路？士6：13基甸说：“主啊，耶和华若与我们同在，我们何至遭遇这一切事呢？我们的列祖不是向我们说，耶和华领我们从埃及上来吗？他那样奇妙的作为在哪里呢？现在他却丢弃我们，将我们交在米甸人手里。”
“他们过去曾一直随着那奇妙的云柱，看它为上帝叫他们前进的记号，但这时他们却自相疑问，这个云柱会不会是大难临头的先兆，因为它岂不是带错了路，领他们陷于绝境么？《祖》P263
我们今日正如他们一样，“圣经中有许多地方，他们不能理解…他们心中自问道，我怎么知道哪一条是正道呢？圣经若真是上帝的话，我如何可以免去这一切的疑惑呢？”《喜》P83：1 当知道我们是在众光之父指导下前行的。（罗11：33）深哉！ 神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！诗139：17神啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多！
7、决无错误的向导：（约14：6）耶稣说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。（诗107：27—28 ）他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人；他们的智慧无法可施。于是，他们在苦难中哀求耶和华，他从他们的祸患中领出他们来。 “要研究你们的圣经。因为它会对你证明，不但要成为你的白昼的云柱，也要作你黑夜的火柱。它在你面前敞开一条直通向高而又高之路，吩咐你往前行。”《础》P14
我们常以临到我们的患难以为主忘记我们，不关心我们的凭据。哦，亲爱的朋友啊，这是魔鬼的诡计。当我们不信的恶心怀疑上帝的引领，那时，魔鬼就乘机前来欺骗我们说：“上帝已经忘记你了；已经弃绝你了，”其实，你所遭遇的患难，只能叫主更亲近你。
“在一千件试炼中，并不是五百件是叫爱神的人得益处的；乃是九百九十九件，加上一件，能叫爱神的人得益处。”——慕勒
安息五、耶稣——我们恒久的向导
8、“到如今耶和华都帮助我们”（撒上7：12 ）撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”
“求主给我们天上的亮光，叫我们的眼睛能看见“到如今”三个字里面的荣耀的盼望。”——司布真
你也可能正面对一个似乎不可能克服的经验。请听，耶稣正对你耳语说：“我就与你同在，直到世界的末了。”耶稣让我们知道：“你还是我名下的人，我仍然引导你，扶持你。”感谢上帝，赐给我们一位这样的救主。信徒啊，振起你的精神来，用感激的心来唱“以便以谢”吧！“基督不会让任何一个凭着悔罪与信心要求他保护的人，落在仇敌权柄之下。”《础》P318：2
安息六、紧跟云柱与火柱的引领 伯23：8—11只是我往前行，他不在那里；往后退，也不能见他。9他在左边行事，我却不能看见；在右边隐藏，我也不能见他。10然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。11我脚追随他的步履，我谨守他的道，并不偏离。
9、今日你以谁作你人生的向导、牧人？（诗23：1—6）
我们慈悲的牧人是上帝，还是电视呢……？“电视是我的牧者，我会越来越想看。它使我躺卧在沙发椅上，领我远离信仰。它破坏我的灵魂，因着赞助厂商的意念领我走暴力与色情的道路。我虽然行在基督徒责任的阴影之下，却也不会受到干扰，因为电视与我同在，它的摇控器与节目都安慰我。为使我不与世界脱离，为我预备五光十色的广告。它用商业广告与世俗，充满我的头脑。懒惰与无知，必一生一世随着我，我却要窝在家里看电视直到永远。”（注：还有许多类似的，替代了上帝应得的地位，在此不一一例举，此段是举例。）
“上帝一步一步地引导他的子民。他领他们到达那预料是以表明心意的各个不同点。…每进一步，心意就经过比较为严格的试验和考验。”“老年人和青年人啊，上帝现今正在试验你们。你们正在决定你们自己的永恒的命运。”《快》P35：2、4
10、你是否愿意紧跟引导，作光明之子呢？（帖前5：4—9）弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。5你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。6所以，我们不要睡觉，像别人一样，总要警醒谨守。7因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。8但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。9因为 神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。
“我们唯一的安全之策，乃是要紧紧地步武基督，时刻站在上帝的光照之中。靠着他的智慧而行，并实践他的真理；……耶稣却洞悉仇敌的诡计，而且他能保守我们的脚步行在安全的路上。” (怀氏文稿之84，1905年)
靠耶和华的名必得胜经文在哪几处
《圣经》诗篇
20:5 我们要因你的救恩夸胜、要奉我们 神的名竖立旌旗．愿耶和华成就你一切所求的。
20:6 现在我知道耶和华救护他的受膏者、必从他的圣天上应允他、用右手的能力救护他。
20:7 有人靠车、有人靠马、但我们要提到耶和华我们 神的名。
《圣经》诗篇
118:8 投靠耶和华、强似倚赖人。
118:9 投靠耶和华、强似倚赖王子。
118:10 万民围绕我．我靠耶和华的名、必剿灭他们。
118:11 他们环绕我、围困我．我靠耶和华的名、必剿灭他们。
118:12 他们如同蜂子围绕我、好像烧荆棘的火、必被熄灭．我靠耶和华的名、必剿灭他们。
118:13 你推我要叫我跌倒、但耶和华帮助了我。
118:14 耶和华是我的力量、是我的诗歌．他也成了我的拯救。
118:15 在义人的帐棚里、有欢呼拯救的声音．耶和华的右手施展大能。
118:16 耶和华的右手高举．耶和华的右手施展大能。
118:17 我必不至死、仍要存活、并要传扬耶和华的作为。
《圣经》诗篇
125:1 〔上行之诗。〕倚靠耶和华的人、好像锡安山、永不动摇。
