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如何从哲学的角度理解“一”
从现象中不能看到本质，就像你的躯体和你的心灵是不同的，你可以怀疑整个世界是否存在，包括你的躯体和感觉……怀疑论罢了
求高人帮我解释哲学中的“一”
最具代表性的观点体现于：“天生道道生一一生二二生三三生万物”。
大道无形，道是本来，本源，当这个本源有（念、识、）所波动的时候，就是道生“一”（无明、混沌）。这个“一”（无明、混沌）再继续波动的话，就产生了“二”：这个时候就产生了“阴与阳，这就是“二”了”（所谓一阴一阳谓之道）、宇宙、星球（包括地球）、人类是阴阳产生的（男阳、女阴），我们现实世界中的事物都是两个对立的，男女、公母、雌雄、生死、黑白、明暗、大小、快乐痛苦、以至于对错、好坏、总之一切都是矛盾对立的等等。这个就是所谓“对立”、“精神与物质”——这些都是时刻在变化着的，是本源生出来的。由这些“二”的分别，衍生了无尽的事物，所以万物生于阴阳（二）。可惜的是人们不知道阴阳是哪里来的，那个“一”是哪里来的，本源是什么，波动是什么。科学一直在探讨宇宙人类的起源，生命的秘密，但科学家也是普通的人，人研究人，就像计算机研究计算机，研究的结果不会超出计算机，计算机不会知道是人创造的它。人也不知道自己是哪来的（谁创造的）。“如来如来”哪里来？宇宙生命的真实相只有释迦摩尼、老子、耶稣能够说的清 ，他们用不同的方法宣说，说着一个道理：“道”。 念、识是有生灭的，“人”、万物有生灭，但是又是不灭的，因为道是不生不灭，不增不减，万古永恒的。
哲学上的“一”是什么意思？
首先问题问得有点问题，不能说是哲学的“一”，而是道德经的或道家的一比较合适。
道德经中的核心范畴是“道”，从题名可见。
同时道德经中，有很多的概念从各个不同的角度来阐释道。
比如这里的“一”，还有比如“无”“玄”等等。
楼上的说得不错，这里的一有事物本源的意思。这句话将道描述成宇宙的本源。道德经中还有一句可以互证，叫作万物生于有，有生于无。
