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大门门匾用“纳福迎祥”，“凝祥聚瑞”，“福瑞祥和”，“惠风和畅”哪个好？有其它推荐？
以上几个都不错，还可以家和万事兴，或者福星高照。
一般门匾题字以2-4个字比较好，如果是2个字以“X宅”比较常见，“X宅”的形式，看着比较霸气，而且有点炫富的心理。而3个字的，比如：“xx家”、“xx院”、“xx阁”，这种形式一般是独立式建筑。而4个字的，以吉利字眼比较多，这是常见的题词。
门匾的特征与历史介绍
1、从建筑角度来讲，门匾对于房屋来说既没有稳固作用，又没有衔接结构功能，它只是一种美化门面的装饰。
2、门匾大多是青砖雕磨而成，有些是木刻或石雕的，以长方形更为常见，横嵌在门楼的门楣之上，使门楼有一种灵美之感。门匾规格根据院门而定，门面越大，门匾就大，门面狭小匾就小，普通门匾长是100厘米，宽30厘米左右。
随着建筑材料的换代和工艺更新，门匾材料逐步由水泥和洗砂取代青砖，而现在也有瓷砖组合的门匾了。
农村大门门匾上写哪四个字好？
福寿延绵、积善余庆、钟灵毓秀、 风生水起、正大光明。
一、福寿延绵
1.拼音[fú shòu yán mián]
2.释义
福寿延绵是一道菜肴，主要原料有芥菜心、吻仔鱼，主要辅料/调料有香菇等。
二、积善余庆
1.拼音[ jī shàn yú qìng ]
2.释义
积：积累；善：善事；余庆：指先代的遗泽。积德行善之家，恩泽及于子孙。
3.出 处
《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
4.百科释义
积善余庆是一个汉语词汇，拼音是jī shàn yú qìng，意思是积德行善之家，恩泽及于子孙。
二、钟灵毓秀
1.拼音[ zhōng líng yù xiù ]
2.释义
钟：凝聚，集中；毓：养育。 凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。
3.出 处
清·曹雪芹《红楼梦》第三十六回：“真真有负天地钟灵毓秀之德了。”
4.百科释义
钟灵毓秀是一个成语，意为凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。《红楼梦》第三六回：“亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德了！”
四、风生水起
1.拼音[ fēng shēng shuǐ qǐ ]
2.释义
风从水面吹过，水面掀起波澜。 形容事情做得有生气，蓬勃兴旺。
3.百科释义
风生水起，汉语词汇。注音：fēng shēng shuǐ qǐ释义：风从水面吹过，水面掀起波澜。形容事情做得有生气，蓬勃兴旺。
五、正大光明
1.拼音[ zhèng dà guāng míng ]
2.释义
心怀坦白，言行正派。
3.出 处
宋·朱熹《答吕伯恭书》:“大抵圣贤之心，正大光明，洞然四达。”
求大门朝东的门头四字吉祥语
大门朝东的门头四字吉祥语如下：
云岚福气
舒华布实
日月澄晖
华堂聚和
时和景泰
竹苞松茂
万事如意
福寿即来
五谷丰登
四季呈祥
向阳门第
纳福迎祥
国泰民安
风调雨顺
欣欣向荣
时和岁好
年年大发
岁岁有余
万象皆春
四季平安
吉祥语是具有吉祥意义用于向他人或自己表示祝福的词语，具有祝福性、超前性、时代性、民族性。在言语交际活动中，具有动力功能、安慰功能，可以调节人际关系、塑造人物形象和反映时代特色等。
吉祥语的形式有语素或词、短语、句子等。句子形式的吉利语就是我们平常所说的愿辞（祝词），愿辞是指在某些特殊场合使用的句子形式的吉利话。常用的吉祥语素或吉祥词有“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“财”、“吉”等。例如“福”字，人们在过大年的时候会在庭院里单独张贴一张大大的“福”字，并且还把这“福”字倒着贴，寓意“福到了”。
这些单独的吉祥语素一般是在特殊场合下单独张贴使用，口头上很少单独说，在口头表达的时候，人们习惯于将他们与其它语言成分组成吉祥词语，如带“喜”字的可以组成“喜酒”、“喜筵”、“有喜”、“抬头见喜”、“双喜临门”等。
坐南朝东大门牌匾写什么字
坐南朝东大门牌匾写“元亨利贞”。
坐北朝南是用于形容房屋朝向的用语，即房子位于北侧，房屋背朝北，门开在南侧。早在原始社会，中国先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋，考古发现的绝大多数房屋都是大门朝南。现今说的坐北朝南，基本上是说房屋的主要功能房间（如客厅、主卧室）朝南向，或者房屋的主要采光面在南侧。
《周易》六十四卦中，元亨利贞齐全者有六卦：乾、随、临、无妄、屯、革。文言曰：元者善之长也，亨者嘉之会也。利者义之和也，贞者事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德者，故曰：乾，元亨利贞。“元、亨、利、贞”四个字的解释，元字，强调善的，善的思想，善的行为，一切好的一面的成长，才够得上所谓元，这是代表万物的开始，但这是好的一面的开始，叫作元。亨则是好的集合，嘉是良好的意思，良好的很多因素集合起来，成为好的集合，才够为亨。利则要达到和的利，和在现代的观念是和平，怎样才能和平？人与人之间、人与物之间能相和吗？要恰到好处的相和，最适宜的和，才能得到真正的利。假使我有利，你没有利，乃至损害到你，而你得了利，一定会损害到他，这种有损另外一人的利，并不是利的目的，也不是利的定义;这里的利，是两利，彼此间都有利，才够得上利。至于贞，则是一件事物的中心，一些团体中有干事，这个职务名称，就是从这里来的，核干，中心就是贞。现在有学者将“元亨利贞”卦辞应用到管理学中去，将元亨利贞作为企业的原始、发展、成熟、收藏四个阶段。
