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圣灵降临的意义是什么
“
到了，
都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵
过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被
充满，按着
所赐的口才说起别国的话来。”
亲爱的各位
：
复活的主在升天之前，对深爱的
们，详细指明今后他们将要做的事情。
1章4-5节说：“
和他们聚集的时候，嘱咐他们说：‘不要离开
，要等候父所
的，就是你们听见我说过的,约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受
。’”
好像家中只留下年幼的儿女，准备出远门的父母嘱咐说：“很快就会有人来照顾你，哪儿都不要去，乖乖地等待吧。”主即将升天之前如此吩咐他的
，好让他们为领受
做好准备。
为此，门徒以及众
聚在
中叫做
楼的地方，同心合意恒切向神祷告。
在祷告期间圣灵终于降临在他们中间。
有关这一历史性的时刻在
2章1-4节这样记载：
“
到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵
过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”
在
时代父神亲自看顾并引导了他的百姓。
到了主
的时代则由我们的主担起了这一使命。
主升天以后，圣灵作为下一棒“接力手”降临到这地上。
自从圣灵降临在
楼以后，到主再来为止，圣灵会在这地上一直陪伴着我们。
第一、
如瀑的圣灵。
靠着这圣灵的
，
们才得以心怀对父神和天国的
之情，度过圣灵充满的信仰生活。
我们人类是生活在属肉世界的
，圣灵给我们这人类源源不断地供应有关本为灵的神与
的确信以及知识和悟性。
因为有这样的
，我们才得以相信和感受本为灵的神的存在。
4章6节说：“你们既为儿子， 神就差他儿子的灵进入你们(原文作“我们”)的心，呼叫：‘
，父！’”
而且我们靠着圣灵所赐的
，可以正确地认识并相信2千多年前降生在
土地上的
就是“我”的救主。
在
12章3节后半节说：“……若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”
如此，我们靠着圣灵的感动才能相信并
神所荣居的
世界。
世上的众人不相信天国和地狱等
实存的事实。
因为他们凭自己有限的
，动用属世界的知识和肉体的意念，所以无法相信。
然而，如果圣灵的恩典临到，不仅能相信天国和地狱的存在，还能感受到天国是多么美丽、幸福的地方。
比如圣灵赐下各种恩赐。
其中有说方言的恩赐，是吗？
用方言祷告过的人都尝过
充满和喜乐的甜美。
从中我们可以感受到，将来能够在
空间——天国，顺着灵心生活，该有多么幸福。
今天主题经文中出现的
教会圣徒们体验了这种幸福。
圣灵“好像一阵
过”，如此他们体验了圣灵如火般的作工，得到了圣灵的充满。
借助这圣灵的充满，他们得以在无数逼迫当中，也依然盼望天国，一生传扬了主名。
不仅在体验圣灵恩赐的时候，而且以圣灵的充满唱诗、祷告、尽忠的时候，也会有神所赐的喜乐充满临到我们的心。
进一步，大家还能靠着圣灵的作工，打开灵眼，看到天国和天使等非常美丽的属灵的境界。
而且，当圣灵充满的时候，在没有打开灵眼的状态也能看到
。
通过圣灵所彰显的
作工，还能目睹、耳闻、经历只有在灵界里才有可能发生的事情。
就这样，感受到无所不能的，神秘而惊人的属灵世界。
还能确信神的话语都是不变的真理。
所以大家才不去留恋朽坏的属肉的世界，而是一心仰望天国，度过幸福的生活。
不仅如此，圣灵还启示和点化靠我们自己无法认识和领悟到的属灵话语。
圣灵就连神深奥的事也
，所以圣灵能启示我们神的深奥旨意，使我们清楚地领悟到神的话语所蕴含的心意和旨意。
重要的是我们可以借此领悟到神的爱何等博大，神的良善何等深邃。
进而
那爱和良善，并努力成就在心中。
真平安和喜乐也随之临到心里。
除了神的慈爱，圣灵还使我们领悟到神的公义，即灵界的法则。
而且又告诉我们怎样在这险恶的世界，免遭灾祸，度过蒙福的人生。
直到进入天国的那一天，圣灵引导我们能够单单为主尽忠，充满地奔走
。
各位圣徒：
一旦旱季来临，沙漠中那些仅存的小水坑也会干涸。
这时，从植物小草到庞大的动物，无不恳切期待早日降雨。
因为水就是生命。
如今我们生活在神的话语和圣灵的充满正在消失的、沙漠一样干枯贫瘠的世界当中。
若没有圣灵的恩典，我们的属灵生命只能断绝。
在这样的世代，通过圣灵神在浇灌恩典给我们，已不是倾盆的雨柱程度的恩典，而是倾泻的瀑布般丰盛的恩典。
第二、为我叹息，替我祷告的圣灵。
就像在
8章26节中所说的一样：“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”
在约翰一书5章7节后半节所说“圣灵就是真理”。
神的儿女追求真理，圣灵就会大大欢喜。
只要内住我们心里的圣灵欢喜，自然我们的心里也会充满喜悦。
因着这喜悦，我们才得以寻求真理。
相反，当人随从非真理的时候，圣灵就会在心里叹息。
圣灵叹息，我们的心就会感到困苦。
这时只要及时回转，遵从真理，心中的困苦就会消失，平安和喜乐临到。
如此，圣灵在我们心里，随时发来信号。
引导我们不去随从非真理，而是能够单单遵从真理而行。
只要我们
圣灵的声音，圣灵就住在我们心中不离去，继续发信号给我们。
即便偶尔因信心弱小而犯了罪，圣灵也会用说不出来的叹息，亲自替他向神祈求。
圣灵代人祈求神的饶恕、悔改的能力，以及重来一次的机会。
即使有紧闭心灵之耳，拒绝听圣灵声音的灵魂，圣灵还是会不停地扣响其心灵之门，使其重新打
，
圣灵的声音。
为了使大家更好的感受到这般神的慈爱，下面打一个比喻说明：
犯了重罪，在监狱服刑完后被释放。
有一对夫妻出于爱心，希望给予这个青年崭新的人生，于是收养了青年，认他作自己的儿子。
然而，这青年开始先是感恩，但很快就忘记了
的
，又重新开始犯罪。
再怎么劝勉也不听，甚至对劝阻自己犯罪的
暴力相加，伤害他们。
每次在养父母心里造成的创伤，远比身上因暴力留下的伤痕更大。
而且，因为还要收拾儿子惹出的
，养父母的生活也变得越来越窘迫。
尽管如此，他们也不能放弃儿子。
因为养父母知道，一旦自己撒手不管，儿子的犯罪记录会越来越多，到头来免不了被判为无期或死刑，儿子的结局明摆着是一场悲剧。
因为养父母爱这个儿子，所以怎么也不忍心放弃他。
无奈养父母也没有别的选择余地，只能一天天盼着有朝一日儿子能
，脱离罪恶的
。
同样我们的神也以独生爱子的生命为代价，从魔鬼的手中拯
们，并收留我们做他的养子。
尽管如此，世人当中有些人因信心弱小的缘故，一而再再而三行魔鬼所行的事。
因此，圣灵为这些灵魂在神面前祈求又祈求。
虽然听到圣灵的叹息声，再三犯罪，但圣灵还是依然劝导，并在神面前献上中保祷告。
因为圣灵非常清楚，一旦放弃那灵魂，他的结局将会怎样！所以不能放弃。
在这末时，与世人同居、且又内住世人心中的圣灵，非常清楚如今这世代以及人心被罪恶所浸染的程度。
因此，圣灵不停地在神面前代世人祈求饶恕，且又祈求再给一次机会。
这份爱正是神赐予大家所有人的爱。
哪怕对已经
的灵魂，圣灵也依然不愿放弃。
圣灵为我们叹息，替我们祷告，并指引我们走正道，即走父神所喜悦的道路。
即便是面对这样软弱、有诸多缺点的灵魂，圣灵还是千方百计引入天国，且要引入天国中的
。希望大家都能对
的圣灵的爱献上由衷的感谢。
各位当中或许还有让圣灵心痛、伤心的人吗？
第三、不管在何时何地，体贴我心，帮助我的圣灵。
圣灵不仅通过用说不出来的叹息让人感觉愧疚，于此同时圣灵还起到勉励、帮助的作用。
5章5节说：“盼望不至于
；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”照此，圣灵用各种各样的方式作工在我们的生活中，帮助我们能够感悟神的慈爱。
相信大家在日常生活中也常经历许多圣灵的作工。
经受熬炼的过程中是不是有“没有人能懂我的心”这样想法的时候呢？
遇到这样情况圣灵会对你说“
的心”。
比如：有一个人低头走在路上，不由得抬起头向天空望去时，发现美丽的彩虹挂在天上。
路上那么多人，竟然惟有自己一个人望到那彩虹。
遇到这种情况，往往会联想那彩虹仿佛就是神为自己所显现的，于是心里得到安慰。
有时圣灵也会通过周边的人安慰并勉励我们。
在礼拜过程中，相信大家也多次经历圣灵点化内心的体验。
“那些话语就好像是针对我说的一样”，是不是常有这样认为的时候呢？
还有唱赞美的时候，会有某些歌词触动内心，并有感动临到。
祷告生活中，有时也会经历到，仿佛事先将祷告内容放进嘴里一般，恳切而由衷的祷告
的情况。这一切就是体贴我、帮助我的圣灵无微不至的关怀。
诗篇139篇1-4节：“
啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得，你从远处知道我的意念；我行路，我躺卧，你都细察，你也深知我一切所行的。
啊，我舌头上的话，你没有一句不知道的。”如同大卫的这一告白，圣灵不仅看透我们的一切的言行，以及对我们的内心深处和人所无法知道的事也都了如指掌。
若能承认和依靠这圣灵，圣灵就会时刻安慰我们，激励我们，且又引导我们做好每一件事情。
圣灵知道我们的需求，并按时赐下应允。
希望大家也能
把感谢、赞美、祷告献给这位慈爱的圣灵。
亲爱的各位圣徒：
“真想见到父神，好想投进主的怀抱！”你们有没有过这样的念头呢？
各位不要在远处寻求神。
大家要记住，有一位以父神的心为心，爱怜地注视着“我”、怀抱“我”的劝慰者，时刻与
。
急求诗篇139篇七节开始,这是一首歌!我找了很久没找到,望哪位帮我找找!感谢不敬!
我们教会常使用的《生命泉》394首，歌名（我往那里去躲避你的灵），可到：呼声旷野网站找找
诗篇9o篇1一12节主题怎样数祘主恩讲章
我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。他要按公义审判世界，按正直判断万民。 (诗篇 9:1-8 和合本)
诗篇91.1--8节的讲章
【诗九十一1】「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。」
〔吕振中译〕「住在至高者的隐密处的、就是居于全能者的荫庇下。」
〔暂编注解〕“隐秘处”指圣殿，敬畏神的人象雏鸟藏在母鸟的翼下，有至高者神的全能保护。“荫下”指翅膀的荫庇。
住。指安静休息，就像在家里。
隐密处。当我们得以“与神进行最亲密的交往”时，就可以说是住在“至高者隐密处”。
全能者（'Elyon）。关于神的这个称呼，以及1,2节所使用的其他三个称呼：“至高者（Shaddai）”，“耶和华”（Yahweh）和“神”（'Elohim）。
荫下。见诗17:8注释。
1~2 留意四个神的名字：“至高者”（参看创一四18的脚注）、“全能者”（参看创一七1的脚注）、“耶和华”（参看创二4的脚注）、“神”（参看创一1的脚注）。这位神是他子民的“隐密处”、藏匿与保护的地方（“荫下”）、“避难所”和“山寨”。
第1,4节给那些留意神有关“耶和华的日子”的警告的人带来特殊的安慰。
1-13 敬爱耶和华的人必蒙他保护：虽然人生在世可能遭遇各种的危险（尤其是恶人的攻击），但信靠和敬爱耶和华的人，有他作为避难所，必会安然无恙。
91:1-16 这是一篇朝圣诗：大概是由诗班对那些站在圣殿门口准备入殿的人唱出。
这是一首朝圣诗，作者很可能是圣殿中供职的祭司或利未人，由诗班向朝圣的人歌唱，述说神是敬畏他之人的倚靠，向来殿中敬拜的人见证神保护信赖他的人。自3节开始至13节针对朝圣的个人发言，故用“你”字，倍感亲切。耶稣在旷野受试炼，魔鬼曾引用11和12节的话（太四6）。
全诗可分为两部分，前半（1～8节）以1～2节为引言，后半（9～16节）以9～10节响应前半引言的话。前半提到四种危险（5～6节）；别人仆人，敬畏神的人却可以安全。后半提到四种野兽（比喻仇敌或危险），敬拜神的人也能一一胜过（13节）。神答应搭救、保护专心爱他的人（14～16节）。
诗九一 这首表达信靠的诗篇，内容大致如下：我们的安全是基于神的性情（1,2节）和他的关怀（3～8节）；而他的保护（9～13节）和他的爱（14～16节）也给我们平安的祝福。
【诗九十一2】「我要论到耶和华说：“他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。”」
〔吕振中译〕「我要说到永恒主，我的避难所，我的营寨，我的神，我所倚靠的。」
〔暂编注解〕我。诗人的这句话表达了他个人特殊的思想感情。
避难所。见诗18:2；144:2。
是我所倚靠的。见诗31:6；55:23。美国的货币上印着“我们依靠神”。
【诗九十一3】「他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。」
〔吕振中译〕「他怎样援救了你脱离捕鸟人的机槛，脱离毁人的陷阱〔传统：瘟疫〕；」
〔暂编注解〕“捕鸟人的网罗”喻仇敌的暗害。“毒害的瘟疫”：6节有进一步的解释，指的都是传染病，参6节注。
「毒害的瘟疫」：或作「毒害的话语」，即诽谤。
他必。在原文中是强调的。
网罗。见诗124:7。撒但给神的儿女布置了许多网罗。
毒害的瘟疫。直译是“毁灭的瘟疫”。在艰难的期间，“神的子民也不免遭受苦难；但他们虽然常遭逼迫，多经忧患，忍受贫乏，缺乏饮食，却不至灭亡”。
【诗九十一4】「他必用自己的翎毛遮蔽你，你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实是大小的盾牌。」
〔吕振中译〕「他用他自己的翎翼掩护着你；你避难于他的翅膀底下；他的忠信乃是盾牌圆楯。」
〔暂编注解〕盾牌（sinnah）。见诗5:12注释）。
【诗九十一5】「你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；」
〔吕振中译〕「你不怕黑夜中的恐怖，白日间的飞箭；」
〔暂编注解〕5～6“惊骇”指敌人的攻击，与“飞的箭”同为战争等祸患的描写。“瘟疫”、“毒病”是威胁人生命的疾病。战祸在外，疾病在内，有神同在，都不能侵害。“黑夜”、“白日”、“午间”形容这些灾害来的时间无定；但敬爱神的人，日夜都有他的保护。
5～7 在神里面，我们无论何时（5节），无论在何等危险的情况中（6节）和在何种境况里（7节），都必得安稳。
【诗九十一6】「也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。」
〔吕振中译〕「不怕幽暗中流行的瘟疫，或中午间灭人的毒病。」
〔暂编注解〕瘟疫（deber）。把瘟疫比喻为在黑夜中行走，其行动不易被察觉。
灭人的毒病（qeteb）。可能指某种疾病。天使的工作就是保护人免遭这种灾病。
【诗九十一7】「虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。」
〔吕振中译〕「虽有千人仆倒在你身旁，万人倒毙在你右边，这灾也不能触害着你。」
〔暂编注解〕千人……万人。在诗歌中使用大的约数是为了发挥修辞的效果。希伯来语里的“万”有时只是泛指一个大数目。在乌加列文献中，它经常与“千”并列，表示数量多。不必去统计这种起修辞作用的数字。
临近你。无论什么危险都不会临到信靠神的人。他们在神保护下有平安。这种信念使人在严重的危险中保持信靠的目光。
【诗九十一8】「你惟亲眼观看，见恶人遭报。」
〔吕振中译〕「不过你要亲眼观看着，看到恶人遭报。」
〔暂编注解〕你必看见恶人遭到惩罚，自己却得以豁免（见诗37:34）。以色列人曾目睹埃及人被红海吞没（见出14:31）。他们曾在歌珊地看到灾难降在埃及人身上。
