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《以赛亚》书主要讲什么？
《以赛亚书》主要内容是：
记载关于犹大国和耶路撒冷的背景资料，以及当时犹大国的人民在耶和华前所犯的罪，并透露耶和华将要采取判决与拯救的行动。在第53章整章描述大约在700年之后将临的弥赛亚耶稣的遭遇与人格特质。
扩展资料：
以赛亚书是大先知书的一卷，可以说是先知书中最重要一卷。新约圣经上引用诗篇的次数最多，其次就是以赛亚书，因为以赛亚书有很多关弥赛亚和福音的预言。有人认为以赛亚书是旧约圣经的福音书。
奇妙的是：以赛亚书共六十六章，（新旧约全书）圣经整体也是六十六卷，旧约三十九卷，以赛亚上卷也是三十九章；新约二十七卷，本书下卷也是二十七章，以赛亚书第一到三十九章论及神因人的犯罪而责备人。
同时预言公义的君王将要来临，行罚恶者，而以敬虔的选民得赎作为结束，充分把旧约的特质——神公义的审判表现出来。
以赛亚书第四十到六十六章，以基督的先锋开始，至预言神的仆人——基督受死以救赎人类为神救赎计划的关键点，接着神国在圣灵的引导下不断扩展，而以新天新地的实现作为结束，充分显示新约的特质——救恩的成全，是神安慰苦难中的选民的最佳礼物。本书根据两大主题：神的审判与神的安慰。
旧约有哪几本书？
旧约是基督教对《圣经》前一部分的常用称呼，是用希伯来语写成的 。后一部分称为新约。《圣经》旧约部分原是犹太教主要经籍《塔纳赫》，是希伯来民族文学遗产的总集。
简介
从摩西（梅瑟）带领以色列人出埃及时开始撰写，直到耶稣降生前大约500年完成，前后经历1000年左右；有学者认为是由巴比伦被囚时期开始直到公元前一世纪，在此段约240年的时间写成，后来被基督宗教全盘收纳为《圣经》的前一部分，伊斯兰教的《古兰经》很多内容也相同。
不同的基督教派别所承认的《圣经》旧约部分略有不同，天主教版本承认46卷；东正教版本承认50卷；基督新教版本承认39卷。
《旧约圣经》通常被分类为摩西五经（梅瑟五经，又称律法书）、历史书、诗歌智慧书和先知书四部分。旧约圣经全在耶稣诞生之前已写成及被辑录成书，在基督教看来与耶稣诞生后成书的《圣经》新约部分相承。
它的内容主线是讲上帝（天主）与其子民希伯来人（犹太人）之间的相互关系及其故事。后来从犹太教直接诞生了世界三大宗教的其中两个宗教，基督教和伊斯兰教，并随这两大宗教的传播，旧约全书被翻译成世界各国文字，对世界政治、经济、历史和文化产生极其深远的影响。
扩展资料
产生影响
《基督宗教》的启示性经典文献，内容和希伯来圣经一致，但编排有所不同。主要包括摩西五经、历史书、诗歌智慧书、大先知书、小先知书等，
在世界文明史上，犹太教对公元前后崛起的基督教的形成，以及公元7世纪阿拉伯半岛上产生的伊斯兰教，都有重大影响。犹太教对基督教的影响极其深刻，特别是在道德观和历史观方面，而这两方面是构成基督教的主体部分。基督教原封不动把犹太教的经典接收下来，收入《圣经》。
《圣经》由两部分组成：旧约全书和新约全书。《旧约》就是犹太教的经典，即上帝与犹太人所订之约；新约即上帝籍耶稣与信徒重新立约。基督教的救世主耶稣就是一个犹太人，从某种意义说，基督教是犹太教的一种发展形式。
而在公元7世纪以前的阿拉伯半岛，犹太人和基督教相当流行，他们都信奉和宗拜一个主宰一切、至高无上的主神。他们的教义和经典对伊斯兰教影响很大，这在伊斯兰教的经典《古兰经》中，有着明显的反映。伊斯兰教与基督教、佛教是世界著名的三大宗教。
参考资料来源：百度百科-旧约
何为“三大先知书”,简单介绍其概况。
三大先知书：I. 《依撒意亚先知书》依撒意亚出身于贵族，是以色列民族史上著名的先知之一，公元前740年即乌齐雅王驾崩的那年，蒙召执行先知的任务达四十年之久。本书可分为两大部分：i 第一部分：由一些较小的预言集所编成，但没有依照时代先后的次序来编纂。i 第二部分：通常称为“安慰书”，包括著名的四篇圣咏“上主仆人”的诗歌，预言默西亚王国的来临和光荣。讯息：上主是绝对的、威严及至圣的，由于以色列民已罪恶滔天，上主要借着战争来惩罚他们。但是这只是一种炼净，将有一位“上主的仆人”借着所受的苦难为他们带来救恩，把他们从充军的生活中解救出来。
II. 《耶肋米亚先知书》耶肋米亚是公元前七世纪末叶犹大国的先知，他是在公元前626年蒙召为先知的，以后历四十年之久，他在以色列民被充军巴比伦最惨痛的一段时期，执行先知的职务，最后更以身殉道。耶肋米亚在世时，虽然没有达成挽救百姓得免亡国的苦痛，然而他并没有失望，仍然信赖上主对圣祖所作的许诺，坚信上主决不会将他的选民永远抛弃不顾。耶肋米亚先知在犹大遗民中，的确留下了深刻的影响，那些充军到巴比伦的犹大人民，对先知的劝告逐渐有所领悟，并且表示衷心的悔改，下定决心重度真正热诚的宗教生活，期待天主救恩的实现。至于本书的著作问题按耶36:4所记述的，先知由公元前605-604年所讲的神谕，是由他的弟子巴路克所笔录。以后，所讲的和所经历的大事都是巴路克后来补录的。讯息：开始是严词责斥以色列民的罪过，但又善言相劝希望他们能彻底悔改，挽回国家不至惨遭灭亡。亡国后又安慰他们不要失望，要全心信赖上主，因为上主要和他们另立一个新和永久的盟约，并将新盟约刻在他们的心头上，置于他们的肺腑内。《巴路克先知书》�0�6�0�6 巴路克先知是和耶肋米亚同时代的人，且是耶肋米亚的忠实弟子，也曾作过他的秘书。在充军的时期，耶肋米亚和他一起被充军到巴比伦。本书第一部分是先知领导充军的同胞举行忏悔罪过，恳求宽恕，哀求天主救援的祈祷。第二部分是一篇赞颂天主智慧的诗。第三部分是先知的劝告和安慰。本书的价值在于明白告诉我们：以色列民到了充军之地，才忆起了耶肋米亚先知苦口婆心的劝告，悔不当初；于是努力改过自新，归向上主，最后再度蒙受天主的眷顾，恢复自由，并可回国重建圣殿。III. 《厄则克耳先知书》厄则克耳先知是属于司祭家族，于公元前597年与犹大王耶苛尼雅和所有的贵族和壮丁等，一同被掳到巴比伦。充军后第五年他得到天主的启示，在神视中见了天主无限的光荣，同时亦被召作充军的先知。他的任务可分两期：第一期他奉天主的命所宣布的和表演的象征行为，都是预示耶路撒冷将要遭受的灾祸和灭亡的先兆，这一时期的预言多是谴责和恐吓。第二期是在犹大亡国后，这时全部以色列民都陷入绝望的境地，先知遂转变了态度，开始宣讲安慰性的预言，说圣城和圣殿虽已毁灭，但天主决不抛弃自己的选民（33章），必叫他们由枯骨中复活（37章），使分裂的两国复合，叫四散的人民回归圣地重建圣殿。
塔纳赫的简介
本条目介绍的是《希伯来圣经》的犹太教正统版本《塔纳赫》（תנך），不是基督教所谓《旧约圣经》 或伊斯兰教所谓《讨拉特》（توراة）。
《塔纳赫》，又称《玛加伯》、《泰纳克》或《希伯来圣经》，为犹太教第一部重要经籍，后来的基督教称之为“希伯来圣经”或“旧约圣经”，但在犹太人来说，Tanakh 显然并不是“旧的约”，而是始终如一的。塔纳赫是希伯来文תנ״ך的音译，这是三个单词开头字母的缩略字。《塔纳赫》由三个部分组成，分别：
1. 《妥拉》 (Torah / 希伯来文תורה）：意思是教导、训诲，基督徒常常称其为律法书，一套共5卷，普遍称摩西五经
2. 《先知书》 (Navim / Nevi'im / 希伯来文נביאים）：意思是“先知们”，共8卷，分上下两部分，记录了曾教导和带领犹太人的先知事迹
3. 《圣录》(Ketuvim / Kh'tuvim / 希伯来文כתובים)：意思是作品集，共11卷，，内容主要关于礼拜仪式、诗歌、文学、历史，又称为《哈吉奥格拉法》(Hagiographa)
整部《塔纳赫》共24卷，所以又称二十四书。而根据这三部分经卷名称的略语，组合了“Tanakh”(塔纳赫)作为典籍总称。
什么是先知书？
先知书，包括《以赛亚书》、《耶利米书》、《以西结书》及12部小先知书，共15卷。这里所说的先知书非指早期的先知，早期先知权力很大，如撒母耳有权立扫罗为王，女先知底波拉本人即为士师。这里的“先知”是指以色列、犹太行将灭亡前开始兴起的一批先知，其年代约为公元前8至3世纪。他们被认为是先知先觉，“奉主之名发声，乃是神启”，是神的代言人，实际上是出身于社会下层的社会改革家和思想家。他们谴责社会的不平等，大声疾呼，唤醒群众。如出身下层的阿摩斯，在亡国前三十年写了小先知书之一《阿摩斯书》，谴责社会的不平等，“以色列人三番四次犯罪，我必不免去他们的刑罚，因为他们为银子而出卖女人，为一双鞋卖了穷人，他们看见穷人头上蒙的灰也要垂涎……”因此，耶路撒冷的圣殿将毁于火。另一小先知书《哈巴谷书》约于公元前6至5世纪写成。作者目睹巴比伦之囚的惨状，描写新巴比伦的骑兵比豹还快，如鹰鸟抓食，谴责其不知正义。
《耶利米书》、《以赛亚书》均非一人所作，年代亦不一致。《以赛亚书》的第40章以后的内容明显属于巴比伦之囚以后的事。这两部先知书均把耶和华视为宇宙惟一真神，都预示了救主将降临领导犹太人复国。《以西结书》并设计了未来复国后理想中的耶路撒冷城之蓝图。
在希伯莱人眼中，“先知”和先知书分别是什么？
在希伯莱人眼中，“先知”是指接受上帝委派、听取上帝启示并向民众传达上帝旨意的人，包括他们的祖先亚伯拉罕、摩西、第一任祭司长亚伦等。以这些先知为中心记述着“上帝从天上传来的启示”的著作被称为先知书。
简介
希伯来人，属于古代北闪米特分支，是现代犹太人的祖先。历史家们使用“希伯来人”一词来指称《旧约全书》中那些族长们（如：亚伯拉罕、以撒、雅各）等人的后裔。
其时间即从那些族长们生活之时直到他们在公元前14世纪末期征服迦南（今巴勒斯坦及其周边）为止。以后这些人就被称作以色列人，直到他们由巴比伦流亡返回迦南的公元前6世纪之末为止。此后这个民族便称为犹太人。
