中国古代的寺庙类匾额有哪些著名匾额？
中国古代的寺庙类匾额主要指寺院、庙宇正门或者大殿门上悬挂的匾额，这类匾额在中国各地的寺庙门前非常常见。其中最著名的有辽宁省义县的“大雄殿”匾、福建省泉州的“正气”匾、广东省广州的“六榕”匾、山西省应县的“释迦塔”匾、广东省海康的“天宁古刹”匾、湖北省丹江口的“金殿”匾、河南省嵩山的“少林寺”匾和湖南省湘潭的“大唐兴寺”匾等。
88义县的“大雄殿”匾额有怎样的特征？
义县的“大雄殿”匾额在辽宁省锦州市义县城内奉国寺的大雄宝殿正门上。
这里的大雄宝殿又称大雄殿，是奉国寺的主殿。“大雄”是释迦牟尼的德号。
悬挂在这座主殿上的“大雄殿”匾额，高3.05米，宽1.52米，是一块巨大的木质竖匾，而且上面的字是蓝底阳刻的金字，字体外形润美，笔力显得沉着雄浑，功力深厚，堪称是书法名作。
在这块匾额的四边，还透雕着6条龙饰，上边一龙翘首俯视，龙体侧隐现在舒卷云朵之中；下边一龙昂首仰望，龙身又浮沉在翻卷海涛之间。
两竖边则各镶二龙，四首昂起，左右相对，其雕工精细，玲珑剔透，生动形象，活灵活现，充分体现出了制作工匠的精湛技艺。据说，这6条龙之所以如此配置，是象征天地四方，寓含六合之意。
历史上三大著名的匾额有哪些？
我国是一个历史悠久的文明古国，匾额遍布神州大地。这些匾额既是著名建筑和风景名胜的点睛之笔，也是我国一种独特的，集建筑、文学、雕塑和书法等于一体的艺术形式。
我国的匾额，除了有前面介绍的官署门第类匾额、官家类匾额、功德声望类匾额、贞节贤孝类匾额、寺庙类匾额、楼阁类匾额和书斋类匾额之外，其他还有悬挂在我国祠堂内建筑的正门处或者祠堂内的宗祠类匾额、用于商家字号的堂号类匾额、用于人际交往的婚喜寿庆类匾额、受人拥戴的医德教泽类匾额，以及用于称赞风景名胜为主的绘景类匾额。
这些匾额有的悬挂在大门口、厅堂或楼房上，有的悬挂在风景名胜、园林古迹中，它们以其多变的式样、高艺术化的书法艺术，与雄伟壮观的建筑相互辉映，和谐统一，成为我国古代建筑中不可分割的一部分。
这些匾额讲究的是内容的意境及文采，它集中表现了我国古代文化的价值观和审美观。在我国，除了前面介绍的各类著名的匾额之外，还有3块匾额中的精品，它们是河南省的“留余匾”、万里长城东端的“山海关匾”和北京的“正大光明匾”。
其中，“留余匾”现存于河南省巩义市康百万庄园，是康家庄园文化的象征，也是最能看出康家发家的根源所在。俗语说：富不过三代。而康家能持续繁荣12代400多年，与其是不无关系的。
该匾长1.65米，宽0.75米。造型犹如一面迎风招展的黄色旗帜，金底黑字。全匾共计174个字，除标题“留余”两字为篆书外，其余为字体流畅的行楷。该匾是同治年间进士牛瑄所题，制作于1871年，距今已有100多年的历史。
该匾是康家第十五代庄园主康道平用来训示家中子弟的家训匾，是儒家“财不可露尽，势不可使尽”中庸思想的集中体现。“留余”匾造型独特，形似一面展开的上凹下凸型旗帜。
上凹意为：
上留余于天，对得起朝廷；
下凸意为：
下留余于地，对得起百姓与子孙。
匾上刻有南宁资政殿学士王伯大，号称留耕道人的“四留铭”：
留有余，不尽之巧以还能造化；留有余，不尽之禄还以朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之财以还子孙。
匾上还留有明朝隐士高景逸写道：
临事让人一步自有余地，临财放宽一分自有余味……若辈知昌家之道乎？留余忌尽而已。
这些文字，翻译成白话文为：
留耕大人王伯大的《四留铭》中说：“留有余地，不把技巧使尽以还给造物主；留有余地，不把俸禄得尽以还给朝廷；留有余地，不把财务占尽以还给老百姓；留有余地，不把福分享尽以留给后代子孙。”
大概老天爷反对贪得无厌，做事过分。因为太过分了，没有不留下悔恨的。
明朝隐士高景逸说过：“遇事让人一步，自然有周转的余地；遇到财务放宽一分，自然就有其中的乐趣。”推而言之，所有的事情都是如此。
坦园老伯把“留余”两字题于匾额，挂在堂上，大概就是采用留耕道人的《四留铭》来告谋诫他的后代子孙吧！为你们写这几句话，并取夏峰先生教训他儿子的话，概括起来说：“你们这些后辈知道发家之道吗？那就是凡事留有余地，不做尽做绝罢了。”
百年来，正是因为拥有如此谦逊的家训，从明代至现代，河南郑州康百万家族有功名的人物有412位，上自六世祖康绍敬，下至十八世康庭兰，一直富裕了12代，400多年。
这块“留余匾”保存至今，仍非常完整地悬挂在康百万庄园的主宅区，对研究我国封建社会处世哲学具有一定参考价值。
我国著名的“山海关匾”实际的名称为“天下第一关”匾额，它位于我国明代长城的东北起点第一关箭楼二层正面。
山海关古称榆关，也称渝关，又名临闾关，1381年，明朝开国军事统帅徐达中山王奉命修永平、界岭等关，在此创建山海关，因其北倚燕山，南连渤海，故得名山海关。
整个山海关城池与长城相连，以城为关。城高14米，厚7米。全城有4座主要城门，并有多种古代的防御建筑，是一座防御体系比较完整的城关。整个城池以“天下第一关”箭楼为主体，辅以靖边楼、牧营楼和临闾楼等建筑。
这块“天下第一关”巨匾长5.8米，宽1.55米，上刻阳文“天下第一关”5个大字。其中“一”字长1.09米，繁写的“关”字竖长1.45米。“一”字一笔不显单薄，“关”字多笔不显臃肿。
匾上“天下第一关”5个大字，每个字结构讲究，布局章法得当，笔力沉雄，与形势相称，大有镇关之风，为关口增添了威严和光辉，也道出了关口的战略地位。
在这座山海关箭楼上，有3块木质匾，其中有两块是后来摹刻的。一为1879年王治摹刻，二楼外悬挂的是1920杨宝清摹刻。摹刻匾原有落款，后被油漆涂盖。原匾悬于一层楼内。
那么，最原始的“天下第一关”匾额到底谁所写呢？有史料可查的有1878年编撰的《临榆县志·建置编·城池卷》记有：
“天下第一关”相传明肖佥事显书。
1920年临榆县令周嘉琛的《重修第一关旧额记》中又说：
有额曰“天下第一关“笔力沉雄，与形势相称，游者相传为严分宜（严嵩）手迹。
那么，最原始的“天下第一关”匾额到底出自谁手呢？还需要后人的继续研究。
我国著名的“正大光明匾”高悬在北京故宫乾清宫正殿内中央。据说，匾额上面的字是清朝入关后第一个皇帝世祖顺治福临的笔迹，经康熙皇帝临摹后悬挂在这里的。
乾清宫是坐落在故宫古建筑群中轴线上的一座重要宫殿，是明清两朝历代皇帝的正寝。“正大光明”是清朝皇帝标榜的祖训格言，康熙帝临摹后命人挂在皇宫正宫最高处，是将其作为立身齐家、治国、平天下的基本准则。
这块“正大光明”匾额为墨拓木框纸匾，匾长4.4米，宽1.3米。“正大光明”4个字书于正中，上款为“皇考世祖章皇帝御笔书正大光明……康熙五十七年吉诞恭跋”，旁边有“广运皇帝”印迹一方，下款为“皇曾祖世祖章皇帝御笔匾额……乾隆六十二年冬月恭跋”，旁边并印有一方“太上皇帝之宝”玺印。
匾额上的字体为行书，用笔结体肥厚丰满，其撇捺随意拖出，逸气横霄。正中的“正大光明”4个大字，结构苍秀，超越古今，为我国清代书法作品中的精品之作。
家庭宅院大门，用两字或三字的门匾点的都有哪些？
祯祥第、映兰轩、兴盛居、兴隆第、祥和居、听雨院、陶然居、树德第。
民间匾额当出现于晚唐，正史没有记载。众多的唐人笔记杂记，只是偶然一见，十分罕有。它的出现当在唐之里坊制被破解。百姓临街可以破墙开门之时，才多了起来，在宋人各类笔记之中，有关民间题挂匾额的信息已经很多了。
历史溯源
匾额习俗源远流长，其历史可追溯至秦汉，发展至明清广为应用，几乎称得上“凡有井水饮处，皆能见匾额”。其形式可分为横匾和竖匾，材质可分为木质、石质与金属。匾身一般含有题词匾文和款识，款识中包括题匾者、受匾者、立匾者及立匾时间，有时还有身处高位的题匾者的印章。
匾额的制作形制纷繁，包括雕刻、堆灰、泥金、榜书等，色彩丰富，装饰灵活，且能如实表现题匾者的书法功力，因而匾额多立于建筑物之上以起到画龙点睛的作用。
请问祠堂两个字的匾，有哪些？
两个字的门匾如：【 沁园】【明德】【源浚】【怡乐】【耕读】【德馨】【致远】【翰墨】等等。
有代表性的匾额
匾额上的文字常见的是三字匾额，如金字“太和殿”，漆字“释伽塔”，也有两字匾额，如金字“辟雍”匾额，最多有六字匾额如宋代晋祠圣母殿金字“显灵昭济圣母”匾。清代的匾额常见的是汉字和满文并列的六字竖式匾额，如“养心殿”（金字）、“坤宁宫”等。四字匾额多横匾额，无华带，但多有镶边；规格最高的，刻游龙镶边，如承德康熙御笔金字避署山庄龙匾。
宋代建筑太原晋祠圣母殿华带牌，晋祠宋代献殿匾额，宋代圣母殿四字横匾，武当山金殿匾额，曲阜孔庙奎文阁匾额，大明正统元年释迦塔匾额，山西应县木塔明万历匾额，明代嘉靖三十二年台骀庙匾额，避暑山庄康熙御笔御印龙匾，养心殿匾额，养心殿雍正御笔中正仁和匾，太和殿匾额，乾清宫匾，坤宁宫匾额，交泰殿匾额，碧云寺匾额，汉中武侯祠中历代名人的题匾，乾隆年间晋祠水镜台匾额，日升昌记铜匾额。
日本京都清水寺匾额，京都应天门匾额，京都知恩院匾额，日本大华严寺匾额，京都地主神,社匾额。
琉球那霸首里城守礼门匾额。
韩国景福宫勤政殿，有横写汉文的匾额，光化门，朴正熙提的谚文匾额。
日升昌汇通天下匾额，清代扬州的画舫多悬挂二字、三字、四字匾，如乘龙、载鹤、如意船、镜中游、花月双清、平安吉庆等。
御笔匾额：
紫禁城乾清宫高悬顺治皇帝御笔匾额“正大光明”。
康熙皇帝御笔避暑山庄匾额。
紫禁城养心殿高悬雍正皇帝御笔匾额“中正仁和”。
紫禁城永寿宫殿内高悬乾隆皇帝御笔匾额“令仪淑德”。
光绪皇帝御笔颐和园匾额。
山西应县佛宫寺释迦塔：
明成祖御笔匾额“峻极神功”。
明武宗御笔匾额“天下奇观”。
甘肃武威文庙：40多幅。
香港上环文武庙，光绪皇帝赐“神威普佑”匾额。
台北市艋舺祖师庙：光绪御笔之宝“功资拯济”，因中法战,争建功所赐。
新北市淡水福佑宫：光绪御笔之宝“翌天昭佑”，为光绪十二年巡抚刘铭传因中法战,争之捷奏请赐匾。
淡水龙山寺：光绪御笔之宝“慈航普渡”，为光绪十二年巡抚刘铭传因中法战,争之捷奏请赐匾。现挂于庙中者，非原品。
淡水祖师庙：光绪御笔之宝“功资拯济”，为艋舺祖师庙同款匾之复制品。
新竹市都城隍庙：光绪御笔之宝“金门保障”。
新竹县新埔镇义民庙：乾隆御笔之宝“褒忠”。
彰化县鹿港镇日茂行：嘉庆御笔之宝“大观”。
云林县北港镇朝天宫：光绪御笔之宝“慈云洒润”。
台东县台东市天后宫：光绪御笔之宝“灵昭诚佑”
台南市孔庙：历任清朝皇帝登基时例皆赠匾，目前共八方御制匾额。共有康熙御笔之宝“万世师表”、雍正御笔之宝“生民未有”、乾隆御笔之宝“与天地参”、嘉庆御笔之宝“圣集大成”、道光御笔之宝“圣协时中”、咸丰御笔之宝“德齐帱载”、同治御笔之宝“圣神天纵”及光绪御笔之宝“斯文在兹”等匾。另有宣统御笔之宝“中和位育”一匾，因日,本占领台,湾因素，未能运送来台。光复以后，历任总统例皆赠匾，目前共六方总统赠匾。共有蒋,中,正“有教无类”、严,家,淦“万世师表”、蒋,经,国“道贯古今”、李,登,辉“德配天地”、陈,水,扁“中和位育”及马,英,九“圣德化育”等匾。其中马,英,九“圣德化育”赠匾，因为尺寸过小、无金色镶边、匾文采阴刻而非阳刻，与历任总统沿袭之制度不符，而引起不尊重台南孔庙之争议。
台南大天后宫：如康熙御笔之宝“辉煌海澨”、雍正四年御笔“神昭海展”、乾隆御笔之宝“佑济昭灵”、咸丰七年御笔“德侔厚载”、光绪六年御笔“与天同功”。
台南祀典武庙：咸丰御笔之宝“万世人极”。
屏东县：内埔天后宫。
乾隆御笔之宝“佑济昭灵”：台北天后宫、大甲镇澜宫、鹿港天后宫、台南大天后宫。
光绪御笔之宝“与天同功”：台北天后宫、大甲镇澜宫、鹿港天后宫、台南大天后宫、内埔天后宫。
琉球霸首里城：康熙御笔之宝“中山世土”匾额，为康熙二十二年册封琉球国尚真王时所赐。现挂于园中者为复制品。
福冈县福冈市博多筥崎八幡宫：龟山天皇为上皇时御笔亲题“敌国降伏”的匾额，是元寇入侵日本时所书。1594年由九州武将小早川隆景摹刻成匾额。现悬于宫内的是十七世纪经重修后的匾子。
韩国顺天市曹溪山仙岩寺：朝鲜纯祖御笔亲题的“大福田”匾额，挂于圆通殿内。
李诫《营造法式》中称为“牌”。
宋代匾额由两部分构成：
牌面。
华带：
牌首：牌面上方的雕花横木。
牌带：牌两边的雕花木。
牌舌：牌下方雕花横木。
宋式匾额的规格：牌面并非正长方形，而是下部略宽十分之一：
牌面的长宽比是每长一尺，上宽八寸，下宽八寸八分。 牌首宽三寸，厚四分。 牌带宽二寸八分，厚四分。 牌舌宽二寸，厚四分。
华带和牌面不在一个平面上，而是倾斜一个角度，成一个斗形。牌面后边四周用木楅加固，二尺的牌子用一楅，三尺的牌子用两楅、七尺的牌子用三楅。
宋式匾额的雕刻：
宋式匾额的牌首、牌带和牌舌都雕花：
牌首雕伽嫔、共命鸟之类的飞仙图案。牌舌雕宝床真人等图样，一般牌带雕剔地起突海石榴花、宝牙花、宝相花御笔匾额的牌带雕升龙。
雕刻刀法用混雕，即圆雕。
宋代建筑太原晋祠圣母殿的前檐下有多幅四字匾，没有竖式匾额的华带，代以镶边；也的没有镶边。
明代匾额保存宋代的式样。
清代匾额有龙头匾、素线匾额二种，四围边抹（宋代称为华带），中嵌心字板。边抹雕刻包括三采过桥，流云拱身宋龙，深三寸，称之龙匾，龙匾供奉御书。素线匾用于亭、台、斋、阁之名。
许多清代匾额有汉字和满文两种文字。 根据清代《武英殿镌刻匾额现行则例》，御笔匾额的匾面用粉油青色，其上金字需用金箔，一个一尺八寸的金字，需金箔588张。
二个字的门匾都有哪些
二字门匾：
沁园，明德，源浚，怡乐，耕读，德馨，致远，鱼乐，鸣莺，翰墨
详细解释：
用以表达经义，感情之类的属于匾，而表达建筑物名称和性质之类的则属于额。因此合起来可以这样理解匾额的含义：悬挂于门屏上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，表达人们义理，情感之类的文学艺术形式即为匾额。横着的叫匾额或牌匾，竖着的叫对联，或抱柱“瓦联”。
扩展资料：
门匾，是古建筑的必然组成部分，相当于古建筑的眼睛。匾额中的“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》对“扁”作了如下解释：“扁，署也，从户册。户册者，署门户之文也。”而“额”字，《说文解字》作“额”字。即是悬于门屏上的牌匾。
武魁：此方匾额为同治六年十一月所题写的“武魁”匾。
题匾人：刘鹤年，字子和，奉天义州人。道光二十五年进士
官职：翰林院编修御史，给事中。同治元年，授常镇通海道，署河南按察使，调直隶，授布政使，河南巡抚。十年授闽浙总督。
经历：主持围剿捻军，督修复黄河堤坝。编练“毅军”，“镇嵩军”。
受匾人：武举人曹百川
匾文浅注：科举考试武举人的代表。
参考资料：百度百科——匾额
