2022读艾青诗选个人心得感悟1000字范文
读了《艾青诗选》，它让我们知道，我们所生活的是什么样的土地。那读艾青诗选个人心得感悟1000字 范文 有哪些呢？下面是我为大家整理的2021读艾青诗选个人心得感悟1000字范文5篇，以供大家参考借鉴!
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★★ 艾青诗选好词和好句 ★★
★★ 艾青诗选读后感300字 ★★
★★ 艾青诗选好诗摘抄 ★★
★ 艾青诗选主要内容心得体会 ★
读艾青诗选个人心得感悟1000字篇一
他慢慢地，描绘出无光的子夜;又慢慢地，点缀以满天星斗。他就是“吹芦笛的诗人”——艾青，他用自己的所见、所闻、所感做颜料，创作在画布——《艾青诗选》上。
《艾青诗选》是土地的赞歌。在《我爱这土地》中，艾青写下了脍炙人口的名句：为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……我们每个人都因土地而生，为土地所养。当土地面临危难的时候，艾青就把那些义无反顾地热爱、歌颂、保卫土地的人们写成诗里的那只鸟：它们竭尽全力为土地而歌唱，为土地而呜咽，为土地而死亡，连羽毛也腐烂在土地里面。这首诗虽然简短，但每一个字都仿佛是作者眼里滴落的泪水，令人感受到他对土地深沉的爱。
《艾青诗选》是反对帝国主义的利刃。在《马赛》中，艾青用愤恨的笔触讽刺外表富丽堂皇，内心贪婪可怕的城市马赛。他将车辆比作醉汉和村妇，将太阳比作中了酒毒的眼，将烟囱比作屈服于资本的女子，将煤烟比作弃妇之披发，将装货的麻袋比作灰色的痰，将大邮轮比作最堂皇的绑匪……按我的理解，当时法国等帝国主义列强虽然有着发达的技术和美好的生活，但这一切都是他们从像中国一样衰弱的国家中掠夺过去的。他们摄取的每一份养料，都是普通老百姓的血泪。艾青爱那风情万种的法国，但更爱水深火热的故乡。这也许就是他煅造这把利刃的原因吧!
《艾青诗选》是斗争的号角。在《九百个》中，艾青循序渐进地刻画了秦末九百个赴渔阳的边防军斗争意识的觉醒。“渔阳，快到了吧?”“我们没有幸福，我们都是奴隶!”“我们不走了吧!雨，你任性地打吧!”“我是陈胜，你是吴广!”“拥护陈胜!拥护吴广!”“反对到渔阳!打倒秦皇!”……这首斗争的史诗令我十分感动，尤其是“我们不走了吧!”这句诗，让我特别地感受到大泽乡起义的无奈和悲凉。这也令人不禁想到近代中华民族反对压迫、不懈抗争的无奈和悲凉!诗歌《梦》中的最后一句话也令我感触颇深：我们应该有一个钢盔，每个人应该戴上自己的钢盔。的确，当一个民族处在生死存亡的关头时，每个人都应该戴上保家卫国的钢盔，随时准备用生命捍卫祖国。同样，当一个人遇到困难时，也应该戴上勇敢的坚强的钢盔，让他在自己将要遭受重创而倒下的时候保护自己、支持自己!在《艾青诗选》中，我最喜欢的是《煤的对话》这首诗。煤住在深山里，岩石里;年纪比山大，比岩石大，却沉默了万年。当有人问它：“你已死在过深的怨愤里了吗?”煤回答说：“死?不，不，我还活着——请给我以火，给我以火!”这很容易让人想起拿破仑的一个比喻：中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖。只不过，艾青的诗句相比拿破仑的话更强有力，更充满希望，更令人振奋!其实，《艾青诗选》中的许多诗篇都是一声声斗争的号角，它们不会过时，因为在当今世界，许多场有硝烟或没有硝烟的战争正在进行，有的将要进行，仍会有人需要斗争的勇气!这声号角能让人喊出：“打倒秦王”的怒吼!能让人戴上自己的坚如磐石的钢盔!能让人内心燃起希望的熊熊烈火!相信光明的人一定会给世界带来光明!就像《九百个》中说的：人们应该祝福他们胜利，因为他们才是大地真正的主人!
“民族的吹号者”艾青留给人们的不仅是一首首赞歌、一把把利刃、一声声号角，更是无穷的感动和无尽的勇气。《艾青诗选》或许不会成为永远的艺术典范，但它会成为永远的民族史诗，激励人们不断前行!
读艾青诗选个人心得感悟1000字篇二
“初升的太阳
照在我们的头上
照在我们的久久地低垂着
不曾抬起过的头上
太阳照着我们的城市和村庄
照着我们的久久地住着
屈服在不正的权力下的城市和村庄
太阳照着我们的田野，河流和山峦
照着我们的从很久以来
到处都蠕动着痛苦的灵魂的
田野，河流和山峦……”
这段话出自艾青的《向太阳》，作者写下这首诗距现在也有半个世纪了。作为《向太阳》当年的一个虔诚而年少的读者，我仍能感觉到面对太阳来临时诗人内心的澎湃，仍能深切地体会到诗人当年创作这首长诗时的崇高而激越的情感。这或许就是艾略特所说的"历史意识又含有一种领悟，不但要理解过去的过去性，而且还要理解过去的现存性。"
几十年来，在我国的诗坛上，有许多轰动一时的诗，往往不到几年就失去了它的"现存性"，这种短命的诗，多半是属于缺乏艺术真诚和功利性强的制作。最近十多年也出现了不少这类短期效应的诗作。《向太阳》所以能成为一首经得住历史严格删汰的诗，正是由于它能使当今的读者领悟到历史的现存性和深刻的人生启示。
在这一章节中，作者由昨天写到崭新的一天，太阳就象征着一种新的开始，一种解脱，一种释放，一种希望。回想那段艰难的抗战时期，国家，城市，村庄，小至以个人，都生活在水深火热和黑暗之中。那个时期的人们向往太阳，向往太阳所象征的自由与解脱。终于有一天，初升的那轮太阳，发出了耀眼，却又温暖的光，人们终于获得了自由，他们也虔诚的祈祷，这抹阳光能永不泯灭，给他们的后代，给炎黄子孙留下用他们殷红的鲜血与蜡黄的皮肤混合成的，橘黄色的，太阳光。所以，作者说，太阳，是美丽的，也是永恒的。
在太阳下，诗人已完全超越了自身的一切痛苦的回忆，为我们展示出一片太阳光照之下的曾经蠕动着痛苦灵魂的大自然的美好景象，歌颂了受伤战士的高大的形象，诗人说，他“比拿破仑的铜像更漂亮”，因为这是阳光下最真实的姿态。广场上，人们高喊，“看我们 /我们/笑的向太阳/”。少女们背着募捐袋，唱着清新的歌，太阳照着她们的，骄傲的突起的胸脯，和袒露着的两臂，他们，她们，在阳光下，沐浴着午后的阳光，享受着阳光，珍惜着阳光。
这些发自胸腔的语言与歌声，没有任何渲染和夸张，痛苦已成为过去，平平实实的自白，更能使读者能从诗的冷凝的情境中感触到历史的沉重和浓浓的抒情气韵。
生命内部残留的酸痛，只说明必须挣扎好久才能站立起来。这些谁都能真切理解的生理和心理的感觉都切切实实能引起读者许多联想和思考，因而使平实的诗句有了很大的张力和重力。
事实上，这种交织着昨夜的伤痛和迎接黎明的生命苏醒时带泪的欢欣，绝不能认为只属于曾经是囚徒的诗人自己对人生的回顾。应当看作是一个为了拯救民族的危难和命运与千千万万祖国的儿女们奔走抗争的赤子的心声。
那个时期的人们，格外珍惜阳光，不是因为那时候的天气不好，而是这阳光，是他们所奋斗而来的，而现在的我们，在阳光的呵护下，是否也做到了珍惜阳光呢?
我想这也就是爱国的意义，珍惜前人所留下的，发扬现在所拥有的，就是为了，让这抹阳光，照耀的更加绚丽，灿烂，耀眼。
读艾青诗选个人心得感悟1000字篇三
读完艾青的诗歌之后，那些催人奋起的文字，仿佛变成了一个个音符，在我的耳畔回响……
一座座矮小的村庄，一块块绿色的田野，一位位辛勤的妇女，一个个威武的士兵……都浮现在我的眼前，宛如一部唯美的电影。
突然，我的眼前浮现出一座破败的古庙。我不禁回想起书中的情节，哦!我瞬间如同拨开云雾见到了青天，原来是《九百个》!
那是一个滂沱的雨夜，陈胜吴广等九百人在被压往渔阳的途中，路阻大泽。他们知道，由于大雨的延误，如果再不出发，等待着他们的便是秦国严酷的军律。可是，路途泥泞不堪，他们根本不能冒险出发，按时到达已经毫无一丝希望，这大雨却丝毫没有停止的意思。瓢泼的倾盆大雨使九百名兵士日夜不眠。尽管他们饥寒交迫，却毫无办法。他们望着不选处正在饮洒作乐，无忧无虑的长官们，不禁悲愤交加，心中有一团雄雄怒火在燃烧。
时间如同织布机上的梭子，转眼就到了路阻大泽乡的第七天。情况丝毫没有好转。陈胜，吴广忍无可忍，九百名兵士聚集在破庙里。每个人都渴望推翻秦皇残暴的统制，他们忍无可忍，揭竿而起了!在杀死两个秦国长官后，大泽乡上下充斥着革命的红色，到处响起了“拥护陈胜，拥护吴广”的 口号 !大泽乡咆哮了!起义的波浪掀起来了!农民起义军站起来了!一场战斗即将打响了!愤怒的口号一直传到了秦国的都城……
读完这首诗，我的内心犹存着那种愤恨之情，却是十分不解:为什么这首诗要写秦末陈胜吴广大起义这件事情呢?
带着这个疑问，我又把诗歌重新读了一遍。突然，我茅塞顿开：因为这首诗反映了陈胜吴广的反抗精神。因为当时正处于抗战的节骨眼上。胜利，则能振奋士气，收复失地;反之，则会大挫士气，民族灭亡，全国沦陷。所以作者想用典告诉国人们:此时此刻，我们正处于国家危难的时刻，我们的土地被他们侵占，我们的权利被他们践踏，我们的人民被帝国主义压迫!在这种残酷的压迫之下，我们难道不应该奋起反抗，收复失地，驱逐列强吗?说到底，这就是一首奋起之歌。
想到这里，我不禁被艾青的一腔爱国热血震撼了.当今，我们生活在一个和平的环境里，不需要拿起枪杆去保家卫国。但我们需要时刻保持一颗爱国的心。无论走到哪里，都不要忘记自己的祖国。
与人相处，在受到别人的欺侮与威胁时，我们一定要有反抗精神，不能事事都妥协于别人，而应该拥有自己的想法，适当地表达出来，但一定要合情合理合法。
另外，在读书的过程当中，我发现了“书读百遍，其义自见”的道理，如果你一遍读不懂的话，不妨可以多读几遍，这样对 文章 的中心思想才能有精准的把握。
艾青的诗歌，是奋进之歌，是优美之歌，是激昂之歌……他的骨子里永远流淌着一腔爱国之血!
读艾青诗选个人心得感悟1000字篇四
以诗为魄
他以诗为魄，挥笔即为万里河山。
——题记
曾经在泛黄书页的一隅读过一首小诗，末句最为打动人心：“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……”
带着忧郁的气质和忠诚深厚的爱国情怀，是我对这个名艾青的诗人的最初印象。
翻开这册《艾青诗选》，那个在我战火里放声呤诗的身影，越发地清晰……
大堰河之歌
开篇就出人意料的诗，《大堰河》一定算一首。
以一条河为名的这位主角，有着保姆、童养媳等一切算不上好的身份。是怎样悲惨的身世和高洁的灵魂，使得她成为艾青笔下最有灵气的一个。
她的工作是多么辛苦：清晨，在天才蒙蒙亮的清晨，她费力地用双手搭好灶火——这原本是男人的工作，她拍去破旧的，边缘明显暴露着线头和毛边的围裙上的碳灰，虽然这并不能叫这破围裙增些关辉。在水雾和尘灰里她小心地试过饭菜，过烫的锅也许碰着了她的手，而老茧却使她毫无感觉。她用粗劣的土碗盛了饭菜，这才是开端呢——接下来，收拾东西、缝制衣物、包扎小二伤口的任务接二连三，她还要拾鸡蛋，照顾家畜……然后她才得以有闲暇抱起文中的我，安慰他。
这是一个最普通最卑贱的农家妇女，而为了家庭开支又不得不做了地主家的童养媳。这艰苦的人儿使我想起《呼兰河传》里的小团圆媳妇，那个操劳挨骂却总是笑着的小童养媳，相似的经历压垮了她们，却又没有压垮她们。
在广大的中华大地上，这样的人只是个例吗?不，看看多少底层的劳动人民吧，那些几乎一辈子奔波在农田的农民们，难道不是也是如此……他们淳朴善良，一如大堰河，对她无亲无故的乳儿竟如此关心爱护，作者是深深受了她无声的教诲，才写下这样的诗篇呀……
“大堰河，我是吃了你的奶而长大的……”大堰河在这首激昂深切的诗里不再是一个人，而是上千上万人，谁说养育我们不是千万底层的劳动人民呢，谁说养育我们的不是我们脚底下的土地呢!他们平凡，默默无闻，却有着最伟大的灵魂——
劳动者的灵魂!让我们歌颂养育我们的大堰河们吧!愿这金黄色形象能陷到每一个人心里去……
子规声里故国眠艾青的诗若是一只鸟，定然是那凄鸣的子规。
一叫一回肠一断。却不是在如烟雨幕里忧着小情思，是在狂风暴雨里展着柔弱的羽翅去愁着它的土地，它心中的最软处啊。万水千山，携不来故国的音信。
“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里。”就让那风吹吧，把这只鸟儿吹到它赤诚地热爱的故乡，它的每一片羽毛上的纤维都将闪烁着热爱的光。再无力为土地去歌唱的鸟儿，要永远沉睡在土地里。
它在梦里也会是不畏风雨地向前嘶吼着故国的名字，饱涨着泪水的眼眸泡肿了，眼角的羽毛常常盛着悲戚的水分——那怎是泪水啊，这分明是鸟儿对故国的一片深情……
这是一阙很短的诗，每一分情感都尽量地浓缩在每一个字眼里，却叫人诵起时，每一个字眼都破成一地的情思，不绝。
他对这片土地的爱，就这样真切地淌在纸面上了。
给我以光
“我的心为他激动或是宁静，我的爱因他升华或更加深沉。”
这是马丽华《等待日出》中的一句，初识这句诗，有如日光融入心脏的血流——正因感同身受。
在海边看过一次日出：太阳，火红的那么一整个，像浸在水里的嬉戏的顽童，被水波一次一次地洗涤浇灌泼洒，拍不灭那簇红得出奇的火焰。它逐渐破开层层如幻的水雾，一点点露出初生的锋芒了。亮得那样晃眼，又那样柔和。水波捧着由海中生出的那团骄傲的焰，送到彩云的棉被里，捂熄了它的傲气，又多生普照大地的宽容的仪态——我们的太阳啊，终于开始向冰冷的大地馈赠温暖和幸福。
在艾青的诗里，太阳是大部分时候的主角。它带着金黄的花束，林间的香气，亮光和温暖，满身的露水，去唤醒人们，去打开封闭的心房。
这是多么美丽的意象啊，亲切的阳光洒满黑暗的小屋，洒到每一个人的手上，头顶，让阳光的洗礼遍布……
从古到今，人们对太阳的崇敬和瞻仰似乎不曾变过，夸父逐日，是追求一份永恒的幸福;“长河落日圆”，气吞万千的磅礴;希腊神话里的勇士们，冲锋陷阵时手执的盾牌上刻着太阳;一头金色卷发的路易十四被称为太阳王……是多少对太阳的感恩，汇成万千的赞歌。
“让我把花束，把香气，把亮光，温暖和露水撒满你们心的空间。”太阳俯身悄声笑着说道。
艾青的诗，是土地的诗，是人们的诗，是光明的诗。
他以诗为魄，吟出了山河岁月。
读艾青诗选个人心得感悟1000字篇五
初读《艾青诗选》，艾青的爱国情怀和坚定信念给我深深的冲击。那些朴实无华的文字总是使我眼前一亮，豪迈与热血一下子涌上心头，渴望与当年的红军战士们一起，为了人民与祖国而革命奋斗!
每到这时我就会想，到底是一个什么样的作者，能让这些文字富有诗意和魔力?原来，艾青是中国现代诗歌史上的一位重要诗人，他的诗作以其独有的艺术特色和情感内涵吸引着一代又一代的读者。正如冯雪峰所说：他的诗的外表自然是极知识分子式的，但他的本质和力量却建筑在农村青年式的真挚、深沉和爱的固执上，艾青的根是深深地植在土地上。
在那个动乱的时代，很多人可能都会想：现在需要的是杰出的军事家和出色的战士披挂上阵。但其实，更重要的是能够鼓舞士气、安抚人民、书写千秋的书生。正是由于人心不稳，才更需要关爱与必胜的信念。而艾青的出现，弥补了这一切，他恰到好处地书写了对劳动人民的关爱与对革命成功的信念，再让这一切进入所有人的心间。
艾青“悲天悯人”的爱国情怀无处不在。“为什么我的眼里常含泪水/因为我对这土地爱得深沉……”“旷野从什么时侯起变成这样了/没有树，没有草/一片青色到哪儿去了/而有那些花香呢/——我好像在这里躺过的/那日子是红的 绿的 黄的 紫的。”这不正是艾青爱祖国每一寸土地的体现吗?艾青最真切的诗情都献给了劳动人民。“大堰河，是我的保姆。她的名字就是生她的村庄的名字，她是童养媳，大堰河，是我的保姆。”大堰河中爱在流动，既有大堰河对乳儿的宠溺的、无私的爱，也有作者对乳母的感激的、眷恋的爱，更是作者对广大人民的同情的、怜惜的爱。
艾青将他革命的坚定信念一次又一次传递给人们。“他们所到的地方，没有阻碍，因为正义是属于他们的……人们应该祝福他们胜利，因为他们才是大地真正的主人。”“挺进啊，勇敢啊，屈辱与羞耻，是应该终结了——我们要敌人的手里，夺回祖国的命运，只有这神圣的战争能带给我们自由与幸福……”我仿佛看到了刀光剑影处，战士们愤怒地劈砍着敌人的身躯，一个又一个战士倒下，但幸存者仍咆哮着扑向敌军……被欺压的猛兽反击了;我仿佛扣到了无数子弹的破空声，惨烈的呼喊声此起彼伏。终于，革命胜利，诗人发自内心的笑浮现在我眼前……
《艾青诗选》中的每一首诗都浸润着诗人的爱和最坚定的信念，代表着他在那个黑暗、动荡的时期中对国家、人民的热爱和对光明到来的信念。而如今我们身处太平盛世，心中的爱和信念更不可或缺。我相信，生活中的我们只要有无私的爱和勇往直前的信念，做一个“为爱而生、信念为本”的人，必定能“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”!
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基督教讲章祷告不是随从自己的意思
我们一般讲“主祷文”，是主教导我们的那祷告。另外在约翰福音里，主耶稣与我们分离时，为我们祷告。诗篇22篇这一篇，之所以说是基督的祷告，因为在新约里直接引到耶稣的事情最多的，特别是耶稣在S字J上的情形。诗篇29篇也提到一些，但不如这一篇这么多。这一篇把基督一生很多都表达出来。当然这一篇也可以说是所有圣徒的祷告，耶稣作了个最好的示范。
诗篇22篇：第一部分是从1-21节，如标题说的，“遇极苦时的祈祷”，有点像耶稣在S字J上受苦的时候，也像耶稣这一生因为顺服上帝而受到艰难的时候；第二部分从22-31节，有点像耶稣复活后的颂赞、感谢，也很像我们基督徒在经过水火之后到了平安之地就感谢上帝的祷告。
感觉被神离弃
22:1-2，“我的神，我的神！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？我的神啊，我白日呼求，你不应允，夜间呼求，并不住声。”这是马太福音27章耶稣在S字J上所做的呼喊。诗篇22篇作者大卫也有这样情形，他们都说“我的神，我的神！为什么离弃我？”
我们生活中如果有类似情形，就不稀奇了。我们当然知道神永远不会离弃我们，这有圣经丰富的教训和应许，包括罗马书第8章，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？”包括罗马书11章，“神有没有弃绝他的百姓？断乎没有”。但是在上帝奇妙的带领中，我们会经历孤单，甚至神好像离弃我们的情形。有时是因为我们犯罪被丢弃，有时是因神给我们一些特别的考验，都是爱我们。
以色列人暂时的失脚，不是要他们永远的跌倒，而是让救恩临到外邦人，也让救恩最后再临到那些经历艰难而归向上帝的人。也就是说，我们基督徒在这世上，就算犯罪严重被上帝离弃了，只要回到上帝那里，这被离弃的经验对我们还是非常的好，会让我们成为很多自己和别人的帮助，包括诗篇22篇所讲的。
我们是基督徒，如果错了，我们认罪悔改，求神赦免也求神医治拯救；但有时候实在没有错，相当敬畏上帝、一直都很爱主，还是碰到困难，我们一样求神怜悯，呼求神。
但圣经也让我们看到，当耶稣呼求神时，他不是说：“耶和华啊，你为什么离弃我”？他也不是说“无所不能的神啊，你为什么离弃我”？他说：“我的神”，这很亲切的，“我的神”是保护、拯救、爱我的神，我属他，他属我的。而且喊了两次，可是神好像还是远离。
圣经里讲，“耶和华啊，你为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？”这些话都是很贴切，我们需要帮助、安慰时，神不见了。这里讲得更严重，“离弃我”。耶稣的人性里，他是很吃惊这件事，神离弃他、远离他，他的唉哼言语但神好像都没听到。有很多这样的诗歌。那怎么办呢？我们就继续求，白天晚上不停止。
要忍耐等候、继续呼求神
其实还不要看到底下，看到这里我们就已经有个答案，就是求主让我们始终对上帝是有信心的。这当然都不是出于我们，是出于圣灵，但我们求圣灵让我们始终，不管感觉怎么样、不管环境、身体、儿女、身边的人怎么变，或变得更坏，或变得更好，我们总是认定上帝他绝对不会离弃、舍弃我们，他有他最美好的安排。
这都是很强烈、可怕、艰难的争战。当然你就看到下面说，你忍耐到底就必得救。启示录里耶稣曾经称赞过非拉铁非教会说，“你既遵守我忍耐的道”，我们忍耐。也记得路加福音18章那可怜的寡妇向不义的官呼求，耶稣说，“神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？”不是终久，其实一直都在看顾，这需要上帝给我们很大的信心，而这信心是圣灵藉着神的话赐给我们的。包括作者在很艰难的时候，还是述说：
22:3-5，“但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座（或译：居所）的。我们的祖宗倚靠你；他们倚靠你，你便解救他们。他们哀求你，便蒙解救；他们倚靠你，就不羞愧。”意思就是说，我们都希望继续赞美，那么就求你拯救我们，好叫我们在被拯救时能赞美你，而不要只在困难中呼求你。
我们能够继续信靠上帝，因为有个信仰：上帝是圣洁的。就是，他是独一无二、完全的美善、慈爱、信实、全能。我们真是求主帮助我们能彼此扶持的坚信下去。有时真的很困难，事实上我们靠自己都撑不住，我们就靠着主，仍然呼求，“你是圣洁的，请你来拯救我们，好叫我们来赞美你，好叫你在我们当中坐宝座”。
然后他也想到祖宗的事，“怎么的呼求、哀求祢，祢拯救他们，而我呢？”这就是我们教会生活、看属灵书籍、听见别人的一些见证，我们得到安慰帮助。
就是我们人有那软弱，数算神给我们的恩典时，常常不太觉得是那么美、奇妙。但数算自己艰难时，就常觉得我是唯一苦的，我的苦最多。这也不一定是罪恶，也许神造我们的神经对那痛的事情特别敏感，所以他说： 22:6-7，“但我是虫，不是人，被众人羞辱，被百姓藐视。凡看见我的都嗤笑我；他们撇嘴摇头，说：”
这当然是基督在S字J上最辛苦的事情，但我们有时也会体会到类似的事。肉体的苦是苦，精神的苦也苦。精神的苦里面有一个就是：人家轻视我们；焦点不在我们身上；我们讲话没有人听。
好，也许是因为我们没有那么光鲜亮丽，但耶稣不是，耶稣被藐视是因为他遵行上帝的旨意，这就更难过。这种是双重的被藐视，“凡看见我的都嗤笑我”。而这正是让耶稣的敌人，也是我们的敌人（就是魔鬼），在那里笑我们：22:8，“他把自己交托耶和华，耶和华可以救他吧！耶和华既喜悦他，可以搭救他吧！”
这都是S字J底下人家笑耶稣所讲的话。今天不一定有人这样笑我们，最可怕的是如果我们自己笑自己或自己不信自己能被上帝拯救、喜悦？这种试探都是很严重的，让我们很灰心。但在这时候我们很感谢主，诗人就继续在艰难中呼求上帝。
我想我们在生活中信靠上帝的经验常常是这样，有的人有难处就离开上帝。我们靠主，不离开上帝，那是美好的，甚至有时有些经文或诗歌、祷告激励我们：“主，你的带领是美好的，我要坚心仰赖你”，但过一阵又灰心了，结果又还是动摇。有时也是气得或灰心得不想信了，结果又站起来。
是的，我们的得胜和失败都常常是重复的，不是说得胜一次就永远不失败，也不是失败了就永远不再站起来。我们人的特点就是：会动摇来动摇去。这时候真是要求那永远可靠、他像磐石、像锚，永不动摇的主帮助我们、坚固我们。同样重要的，就是教会扶持我们。
他在人家讥笑，说自己是虫的时候，又想到上帝从小怎么带领他：22:9-10，“但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里；从我母亲生我，你就是我的神。”意思就是我是你造的，我是你生的，是上帝让我来到这世界，诗篇139篇，“我受造奇妙可畏”。
不信主的人（尤其是佛教徒），很多时候会很深体会到人生就是苦，说，“来到人间就是还债的”。我们基督徒也会有这种体会，人生苦啊，但我们因为上帝的创造、救恩的奇妙和上帝的话，我们有个他们体会不到的，就是：我们来到世界，是上帝让我能够生下来；是上帝要祝福你而叫你来到这世界的。
各位，你来到世界，不是上辈子欠了谁，这辈子要来还；你来到世界，不是要来受苦受难的。人能平安从子宫里平安生出来并不容易，虽然现在医学比较发达，但有时候还是有小婴孩出来时就被脐带绕颈的。
“我在母怀里，你就使我有倚靠的心。”意思是从我母亲生我，你就是我的神。信友堂这几年开始有婴儿洗，这是长老会的传统，我觉得非常好，也很合圣经。我并不反对浸信会没有婴儿洗，他们觉得信了才能受洗；婴儿不能信，不能受洗。他们有它合圣经的地方，我也很尊敬。但包括这里的两节经文，包括耶稣说“让小孩子到我这里来”，我们都应该有个信心，就是小孩子从母腹就是属上帝的。如果从母腹他就属上帝，我们给他受洗并不是违反圣经。虽然这完全不能让他信耶稣得救，但这的确是个美好的事。
我们也希望每个父母、孩子都能认识这件事，我们从母亲的怀里出来，我们能够信靠耶稣、倚靠上帝，我们是被交在主的手里。事实上诗篇139篇说，我们在母腹中就是在神的手里。也会碰到很多艰难，包括脐带绕颈，包括罕见疾病，但我们必须有个信心，我们都是在主的手里。
而这就是我们难信的地方，这也是别人和我们自己会“撇嘴摇头，说：耶和华可以救他吧！”那我们就继续有这样的信心，我们说神都在保守我们，不管你感觉怎么样，因为圣灵在你里面工作，你可以紧紧抓住神。
22:11，“求你不要远离我！因为急难临近了，没有人帮助我。”这些话都很贴切。尤其现在这些不法的事情那么多，有人在街上出车祸，我们第一就是赶快远离，怕有麻烦。但你在患难中最希望人家临近。
耶和华不是与我们相近吗？是。事实上我要一再说，当一个人能够这样祷告、祈求时，他知道神根本没有远离他，神使他仍然有倚靠主的心。但我们倚靠上帝并不是闭着眼睛作鸵鸟，并不是眼就瞎了，耳就聋了，看不到也听不到那些危险。
我们是看得见危险的，22:12-13，“有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我。他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。”有的时候，压力、攻击是这样的大，让我们很累。我也看过久病床前无孝子，照顾你的人很受不了。我妈妈到现在还常指着我说，“以前你们不吃饭，我恨不得把碗都摔掉”。那时候我大概觉得她像巴珊的公牛，好凶。还记得刚学开车时，开错一点，后面就有人按喇叭，好像抓撕吼叫的狮子在那里叫。这不都是我们生活中常有的？
然后他继续形容： 22:14-18，“我如水被倒出来；我的骨头都脱了节；我心在我里面如蜡镕化。我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。犬类围着我，恶党环绕我；他们扎了我的手，我的脚。我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”这些事都应验在耶稣S字J上，甚至这里非常具体、字面、真实、细节、直接形容耶稣的艰难。
这篇诗篇的作者大卫也一定有类似的经验，包括被他的王扫罗追杀、被他所爱的儿子追杀时。大卫这些诗很多，“不料是你，是我知己的朋友”。这我们都知道，常常让我们受伤最厉害的，“是我乳养长大的儿子”。这些是每个人都会经验的，只是不信主的人只经验到苦，没有经验到上帝的拯救和盼望。
“我如水被倒出来”，倒在地上就没有了，意思我好像水一样任人摆布；心都化掉了，对什么都不能坚定，一点把握都没有。
下半句，“你将我安置在死地的尘土中”，他不是说魔鬼，他是说神。而上帝不会做错，上帝把我放在这里有他的美意，这就让我们能够站得住。我们每次想到基督，看到这诗篇，看到这件事成就了我们的救恩和上帝的荣耀，我们就感谢主。
“我的骨头，我都能数过”，这大概在形容他很瘦弱，也可能形容他的衣不遮体。一方面指他的脆弱，一方面指他的羞辱。而人还在继续的来争夺他仅有的一点东西。
22:19，“耶和华啊，求你不要远离我！我的救主啊，求你快来帮助我！”各位，我们如果能这样继续呼求，继续信靠，就是有福的；比在舒服中忘记上帝，要有福太多了。这里用了“我的救主，求你快来帮助我”。一个希望“近”，一个希望“快”，但有时候神好像远，有时候神好像慢，要忍耐等候。
22:20-21，“求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命（生命：原文是独一者）脱离犬类，救我脱离狮子的口；你已经应允我，使我脱离野牛的角。”21节下半句好像已经看到曙光出现，“你已经应允我”，救我脱离这些。这是我们一辈子都要求的，不管是疾病、恶人、恶势力、自己的罪恶，我们都求神让我们脱离，求神让我们只有跟主同在，不跟罪恶同在。当然很多时候刚好相反，我们就是跟恶者同在，我们心里也邪恶，我们就继续求主来让我脱离这些，使我倚靠你。
谢主恩佑之颂赞
22:22，“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。”22节以后的就像复活以后的情形，就像我们背S字J、被主拯救的情形。这也不要只把它想成是一次的经验：这个问题解决，我这次信靠上帝了，以后就永远如何。没有，只有到天上时是这样；在地上时这种哀哭和欢呼是会一直交织的，我们这一生都一直有，但不管在哪种状况下，都是正面的。我们有上帝就是好的。
马太福音28:10，耶稣复活以后，他跟那些妇女讲，“去告诉我的弟兄我复活了，叫他们往加利利去会我”。耶稣称我们为弟兄就是这一次，我们都不敢称他是我们弟兄呢。
当然，这话一方面可以讲耶稣的人性，耶稣也跟我们一样，在艰难时倚靠上帝、得到上帝的拯救。虽然耶稣后来就复活升天，但我们就应该继续把主的名、拯救
诗篇139的逐节正确解释一
题库内容：
诗篇的解释
(1) [poem]∶诗的总称 这些诗篇充满了 革命 激情 (2) [epic]∶ 比喻 类似史诗的事物 我们时代的 壮丽 诗篇 (3) 也比喻 富有 意义 的故事、 文章 等 光辉 的诗篇 详细解释 (1).诗的总称。 唐 杜甫 《江上值水如海势聊短述》 诗：“老去诗篇浑漫与，春来花鸟莫深愁。” 清 黄遵宪 《杂感》 诗：“俗儒好尊古， 日日 故纸研；六经字所无， 不敢 入诗篇。” 巴金 《 随想 录》 二四 ：“诗人可能把他火热的感情写成 动人 的诗篇。” (2).比喻生动而有 诗意 的事物。 魏巍 《壮行集· 祝福 走向 生活 的人们》 ：“因为我们的 国家 ，我们的生活，在我们的历史上确实是一首壮丽动人的、 青春 的诗篇。”
词语分解
诗的解释 诗 （诗） ī 文学体栽的一种，通过有 节奏 和韵律的语言 反映 生活，抒 * 感：诗歌。诗话（a．评论诗人、诗歌、诗派以及记录诗人 议论 、行事的 著作 ；b．古代说唱艺术的一种）。诗集。诗剧。诗篇。诗人。诗章。诗史 篇的解释 篇 ā 首尾完成的文章或诗词：篇章。诗篇。篇目。篇什（?）（《诗经》中的“雅”和“颂”以十篇为一“什”，所以诗章亦称“篇什”）。 篇幅 。长篇大论。 千篇一律 。 量词，指文章、纸张、书页：一篇论文。 笔画
唐诗三百首读书心得感想5篇范文
《唐诗三百首》是祖先留给我们的宝贵财富，常读古诗，能使人明智，让我们一辈子受益。下面由我来给大家分享唐诗三百首 读书心得 ，欢迎大家参阅。
唐诗三百首读书心得1
古诗在中国上下五千年的历史中，发出它万丈光芒。是中国文明的见证。它，虽然只有短短的几行字，却凝聚着几代中国人发的精神力量。《唐诗三百首》中，那简洁而又生动的语言，似乎在向我们诉说中国曾经的历史 文化 。
就这么屈指可数的几个字，如海上的照明灯，照亮了我们，如风雪中的煤炭温暖着我们，这一切，都离不开古诗告诉我们哲理。古诗，他都像老师那样教导着我们，关心着我们，给予我们希望。每首诗，都出自不同诗人之手，这些人已文明于世，而这些古诗却不和而知。它们是那样的孤独，被众人所遗弃，不被众人所知，它们有自己的光彩，也自己的灿烂。它们一直等待着，等待着我们的发现。
每一首诗都是那样的耐人寻味，每一首诗都是那样的含义深刻，拿起《唐诗三百首》再去细细品诗，我们会发现，每一首诗都是一个伊索寓言，告诉我们一个深刻的道理。古诗似乎有着让人起死回生的力量，只要细细的去品读，这便是一生中最大财富，让我们一辈子受益。
《唐诗三百首》寄托了中国人对文明的梦想。作为小学生，为了辜负古人的希望，我们要为而奋斗。不仅是为祖国，也是为我们自己，而努力的学习。
唐诗三百首读书心得2
诗，是十里桃花的繁华，是牵肠挂肚的思念，是保家卫国的豪情;诗，是漂泊中的孤独无依，是雨夜里的痛彻心扉，是记忆里的江山如画。人说世事如梦，几度秋凉。昨夜灯火楼台，转眼人去楼空。遥想当年沙场，难料如今铁马冰河只能入梦来。在那些诗词里，我目睹了一个个王朝的荣辱兴衰，最终被岁月掩埋。眼见了多少游子的乡愁，丝缕的萦绕心头。望少年气盛，雄心壮志徘徊苍穹。蓦然回首，那些人，那些事，那些诗，经久不衰。偶然忆起，璀璨如初。
“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”油灯下的母亲，安详的坐在那里。她的手微微颤抖，手中的针线穿梭往来，脸上布满了岁月的疲惫，双鬓明晃晃的发白。年年岁岁，岁岁年年。一针一线，密密麻麻，她把无尽的思念与牵挂缝进衣衫的袖口，心中的念念不舍似灯油慢慢融化，落在地上，好像泻了一地的月光。母亲老了，却固执的像个孩子。她担心孩子不能如期归来，一人默默在故乡等待。都说母爱如歌，似水柔情，直至今日，才悟得真谛。前些日子，我与母亲到楼下散步。我总喜欢走在前面，一转头，望见与我齐平的脸，脸上的细纹一如她走过的风花雪月。我放缓步子，直到与母亲并肩。昏黄的路灯下，她稀疏的头发里大把的银丝泛着淡淡的微光。“妈，你有白头发了。”我对她悄声说道。“嗯，我老了啊。”她好像叹了口气，眼里像是弥漫着大雾。我的思绪被拉回很多年前，那时候我的小手还触不到她的臂弯，母亲喜欢弯下腰同我说话。那时候我唯一的心愿，便是有朝一日能像父亲一样挽着她的手，走过每一条街头。我想起儿时总喜欢和母亲挤在同一床被窝里，身上的冰凉贴近她肌肤的滚烫。她总会半真半假地把我推开，推的远远的，直到床边。但每个清晨醒来，睁开双眼，总发现自己小猫一样蜷伏在她的怀里，感受着她铿锵的心跳。往事一幕幕涌上心头，一阵暖流钻入心底，恍惚间我还是那个咿呀学语的小女孩儿，而她还是青春的模样。“哪有，你才四十嘛，很年轻啦。”我握住母亲的手，沿着街道慢走。只记得我们俩的影子被拉的很长很长，像留不住的时光。
读诗时，总免不了了解诗人。孟郊被称为“诗囚”，我看完资料，多少有些酸心的。他的一生有太多荆棘坎坷，经历了多少的风雨。或许人只有到了一定阅历的时候，细数过往，才懂情深。原来很多人本是我们生命中的路过，哪怕父母，也只是短暂地陪我们半辈子。总会待到别离时，有些路只能一个人走。我们不该把父母的爱当作挥霍，且行且珍惜。
“行路难!行路难!多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”这选自李白的《行路难》。李白一生诗作无数，我却对这一首情有独钟。“如果能重来，我要选李白。创作也能到那么高端，被那么多人崇拜。”这是前不久很流行的一首歌曲。我很羡慕李白，倾倒于他出众的文采，也向往着他的洒脱。“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”他的《将进酒》，字字透着潇洒，句句唱得昂扬。我以为，他本知足常乐之人，饮一杯酒，且忘忧愁。“纵死侠骨香，不惭世上英。”他的《侠客行》，“十步杀一人”的豪情，颠覆了我的看法。但当我读到《行路难》，心中竟生起了敬意。诗人巧借行路的艰难，暗喻仕途的坎坷。官场的你争我夺，阿谀欺诈，给予诗人一次又一次的打击。命运注定不会一帆风顺，海上汹涌的波涛就要将他击垮。但李白的过人之处，便是没有被无情的命运打倒，仍是”愿乘长风破万里浪“，愈挫愈勇，直至到达理想的彼岸。爱我中华者，必当敬我中华之精神文化也。千年之前，我们祖先辈的他们，面对逆境，咬牙切齿却也从不轻言放弃，在悲洪似的逆境前挣扎着寻找一丝光明。而多年后的我们，是否延承了此般精神?俄而，我想起了我的班主任俞老师，从一个寸草不生的穷乡村走出来，走到一个丁点儿大的县城，一步步打拼，如今来到了省城南京。依稀记得他与我们谈及曾经时双眼的朦胧，一次次雨中的挥泪，一夜夜翻来覆去的难眠，一场场惨败的考试，世事如此不顺人心。也曾几度消沉，他告诉我们，那些迷茫的日子，孤苦无依，唯有诗词与书籍作伴，那些苦痛的岁月，是文字陪在他的身边。而如今的他，上课时信手拈来的几句诗词，令人惊叹不已。我们为什么要读诗，读的岂是字句，更是灵魂。正值青春年少的我们，更应学习古人的精神，迎难而上，为了更加美好的明天而奋斗。终有一日，我们能穿过厚厚的云层，寻觅到希望的光亮。
“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。”要说爱国，历史上名垂青史的诗人还真是数不胜数，但最令我钦佩的还是诗圣杜甫。还记得第一次接触他的诗，是在小学。“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。”那《闻官军收河南河北》，据说是他生平第一首快诗。小小年纪的我，还无法理解国之深，只是同他一起“喜欲狂”，也是种别样的欢欣。不同于诗仙李白的浪漫，现实主义的他倍感深沉。而当我读到这首《春望》，心中沉沉的一击，感觉喘不过气来。国都陷落，城池残破，虽然山河依旧，但乱草遍地，林木苍苍。古时诗人词人总喜欢写一字“深”，“庭院深深深几许”“城春草木深”，这一字，染上了荒凉，沾满了无奈。沦陷的长安城，昔日的笙歌舞曲早已不见踪影，一城的繁华转眼间成了沙石瓦硕。放眼望去，破败不堪，千里不见人迹，唯有杂草丛生。感伤时事，看到那娇艳的鲜花，思绪被勾起，忆起曾经，两行浊泪沾湿了衣裳。许多时日未见家人，思念愈加浓烈，忽闻鸟鸣，心头一颤，乍然惊起。看那火红的战火啊把天空的碧蓝铺成了鲜血的颜色，看那弥漫的硝烟啊不知何日方休。无言的等待啊只希望送来一封家书，告诉我家里安好，告诉我妻小平安。年华易逝，满头的白发像秋末飘零的枯叶，大把大把的往下掉，越来越稀少，简直连簪子都差不住了。品完诗，心头空荡荡的，却又像被什么堵住。千年中华，这片土地上经历过多少场战争，多少家破人亡。那些岁月里的逃离与漂泊，永远都无法忘怀。我该庆幸，自己出生在这样一个和平的年代，一个整日阳光明媚的年代。能在清早醒来时看见爸爸妈妈的脸，能在睡前道一句 “晚安”。读了那些诗，我突然间觉得自己多幸福。孟子说：“天下之本在于国，国之本在于家，家之本在于身。”身为炎黄子孙，我们该尽己所能，为国家贡献微薄之力。如今很火的电影《战狼》，“当你在国外遇到困难时，不要忘记，你的身后还有一个强大的祖国。”朋友圈里，微博动态里，都是纷纷的好评。那一刻内心的震撼着实难以言表。但在这之后，真正有所行动的又有谁呢?口说无用，我们该投身于实际行动之中。作为学生的我们，孝亲敬长，努力学习，便是爱国。它无需做出惊天动地的大事，却存在于生活中的点点滴滴。
记得儿时的我，对诗并不感兴趣。还不如童话，看公主几经波折后遇到王子，盼卖火柴的小女孩儿在那个风雪之夜悄然升入天堂。那时候的知识面很单薄，不过停留于”鹅鹅鹅，曲项向天歌。”这般略显肤浅的诗罢了。也只是单纯的记诵，从不试想理解。如今渐渐长大，才发现诗歌不仅仅是诗歌，它可以包含许多许多。诗，可以是一种回忆，就如同默片播放，刻下一寸一寸的旧时光。看前朝，多少风流人物，不尽英雄史诗;论今朝，是否依旧如初?诗，可以是千千万万的寄托：羇旅之人借诗词抒发对故乡的思念与牵挂;沙场上英勇拼搏的将军战士，借诗词表现自己拳拳的爱国之心和报国之志;多情之人借诗表达对红颜的断肠爱恋.......诗，更多的是一种鼎盛文化的象征，是一个无人能及的巅峰!
如果说中国是诗的国度，那么唐诗就是中国诗歌发展史的高峰与瑰宝。它的篇幅不长，却是中华儿女智慧的结晶。字里行间，凝聚着世世代代中国人的力量。它告诉我们，中华民族历经千年历史，风吹雨打，我们悲痛过，我们哭泣过，但我们不曾放弃过!我们理应继承并将其发扬光大，让它成为中国恒久不变的经典，永远地留在中国人心中。
一歌一舞一琵琶，一冬一秋一繁夏，一颦一笑一牵挂，一刀一剑一伤疤，一朝一夕一晚霞，一山一水一人家，一生一世一刹那。待到双鬓成白霜，在诗里感叹人生梦一场;待到双鬓成白霜，回望来路繁华落地落满伤;待到双鬓成白霜，煮一壶清茶，看昨夜灯火楼台，待来世满面红妆。
唐诗三百首读书心得3
余秋雨先生在《中华文脉》一书中曾言“唐诗对中国人而言，是一种全方位的美学唤醒：唤醒内心，唤醒山河，唤醒文化传代，唤醒生存本性。”我深以为然。唐诗是中华文化的瑰宝，是中国诗歌的高峰，而《唐诗三百首》更是唐诗中的精华，唤醒了我对诗歌背后的中华文化以及思想内涵的好奇。唐诗，告诉了我许多。
童年·启蒙
《唐诗三百首》是我的启蒙读物之一。幼时不懂内涵，只觉得平平仄仄的声韵念起来好听，父母慢慢教，诗倒也背了几首。从“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌”到“抬头望明月，低头思故乡”，从“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”到“红豆生南国，春来发几枝。”……唐诗之美已经深深地刻在了我的脑海之中，并不只因为其朗朗上口的读音，更因为年少时天马行空的 想象力 已经将这浅显的话语转化成了一幅幅动人的场景，古人的一言一行，景物的美不胜收，已然令懵懂的孩儿心生向往。殊不知，在这抑扬顿挫的声韵里，一个新世界也就此打开。
少年·领悟
一路奔跑着成为少年，读过的书渐渐多了，走过的路也渐渐远了，这时翻读《唐诗三百首》也渐渐有了不一样的体验。唐诗是多样的，诗意存在于大千世界之间：长烟落日，黄河远去，羌笛声声呜咽，诉说着塞外没有春意的凄苦;明月照松，空山新雨，江南流水四季自是一番姹紫嫣红;机中织锦，碧纱如烟，泫然欲泣的女子在月夜思念远行的夫君;楼前雨露，长安城里，五陵年少胯下的白马发出欢乐的嘶鸣……千百年前的画面就这样通过一首首唐诗浮现在我眼前，按照遥远的文字指点，自己竟然也能完成最豪放的想象、最幽深的思念、最入微的观察、最精细的倾听……不曾想过，年少懵懂的自己，竟然也能与高山共俯仰、与白云同翻卷、与沧海齐阴晴。唐诗让我认知了自己，更让我领悟到了万物有灵，天地之美。
青年·深思
手中的诗篇泛黄，少年的青涩逐渐褪去，一路与诗歌相伴而行的青葱岁月，我又获知了许许多多。提起唐朝的诗人，怎么也绕不过李白杜甫等人。而仔细品读，你会发现动人的不仅是词句，还有诗歌背后的情感与品格。
李白，他一生不以功名显露，以布衣之身藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑等级秩序，批判腐败的政治现象。为此他曾发出内心的呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!又如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和蔑视。然而诗人的乐观精神又足以使他超越和战胜忧患意识。这位伟大的漂泊者从悲伤中走出，选择用他的诗笔展现大唐的山水，来丰富当今人们的精神世界。
杜甫，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都敢于批评和揭露。他同情人民，甚至甘愿为解救人民于苦难做自我牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。面对人民的苦难，“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”“天明登前途，独与老翁别。”他静静倾听，长长叹息，默默流泪，向世间发出沉痛的悲叹。他的笔墨，唤醒了当时乃至后世之人的家国情怀。
然而唐诗远不止三百首，唐代也绝不仅只有这两位诗人。李白的自由洒脱，杜甫的忧国忧民，王维的超然物外，白居易的直白显露……诗人们的闪光点早已融入唐诗中，而当今的我们，是否读懂了什么呢?又是不是应该读懂什么呢?
唐诗三百首，是繁花云霓，也是心灵归宿。年岁依旧在增长，对诗的领悟，未完待续……
唐诗三百首读书心得4
今天我和大家所分享的书中有这样几首传世名篇《春晓》《静夜思》《绝句》，相信大家都已经猜到是什么书了，不错!就是《唐诗三百首》。
唐诗的出现，标志着华夏那久远高大的历史之树上，又添上了一朵怒放的鲜花，此花有“长堤春水绿悠悠”的恬静;有“更上一层楼”的勇气;又有“黄昏独坐海风秋”的孤独与凄凉。
这是我国文化所酝酿出的陈年美酒，饮一口，沁人心脾;这是我国文化所谱写出的华美乐章，奏一曲，如花似锦;这是我国文化所描绘出的精美图画，看一眼，如游仙境。
是啊!古人为我们留下了如此多的绝唱，为什么我不去发扬光大呢?找到答案了!是社会的进步与时代的不同，生活水平越来越高了，心中的烦恼越来越少了，如果把杜甫的“浪漫主义”和李白的“现实主义”放在今天，恐怕都会成为无病呻吟。毕竟他们生活在封建主义的时代。
时代进步了，文化的发展也加速了，人们的眼界也看阔了。
古人的经典就应传承下去，让华夏儿女都知晓他，学习他，爱护他!
唐诗三百首读书心得5
白居易是唐代伟大的现实诗人，也是唐代三大诗人之一，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有‘诗王’和诗魔之称。
《赋得古原草送别》这首的`意思是：多么茂盛的原山草啊，春天茂盛，秋天枯萎，岁岁循环不已，野火虽将那大片枯草烧的精光，一旦 春分 化雨野草的生命便会复苏，以迅速的长势重新覆盖大地。虽然古道成慌，但青草滋生是它恢复青春，行路人看见齐齐芳草而想起了离愁别苦，似乎着每一片草叶都包含别情。
在生活中也有这样的例子，如果我家下有一株小草，一次，我在窗前画画，突然就下起了倾盆大雨。我透过窗户，看到了一株抬头挺胸的小草，它正在跟风雨战斗，风嗷嗷地说：“哈哈，小草你是抵挡不了的，我比你强多了，哈哈哈!”小草轻轻的发出声音，坚强地说：“我不怕，我一定会战胜你的。”“小草，你就别做白日梦了吧!”风洋洋得意地说，风呼呼吹着不一会儿小草断掉了。这时，我还以为小草就这样完了，第二天早上，我起了一个大早，吃完饭后，飞快的跑到楼下，我很惊讶，小草活了，这时我情不自禁的吟诵到，“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”所以，我们也要像小草一样不向困难低头。
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